天居经典教育和李和清

周明峰

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5376f27d01000c5f.html

经典教育知道一些，
广州的有多闻，
多闻吃肉，跟着工匪走，刘斌他自身还有心理障碍没突破，自己内心上还有私欲和自我的自以为是（当然这个是人都有，只是他比较更为....），以致觉得他讲话时候，缺乏一种气魄。而且多闻里面有人还吸烟喝酒，真是可悲。
经典教育，谁都可以拿来做，但是，个人的心性修养怎样，决定了所能达到的境界。
虽然，打坐练功是修的不错，可惜，唉，自身的心性的觉悟还是不够啊。


惠州的李和清下的天居经典教育，
http://www.eq001.org/
我倒是觉得他心性倒是蛮好的，是吃全素，我问他怎么做到让孩子们的父母接受给孩子吃素的？他说，因为我做的是对的，所以他们就接受了。
我问那个学堂的一个人，吃素的话，那在呼吸之间，也吸进大量的微生物，那不也算杀生？那人说，是，确实是杀生，但是这个是没有办法，不能不呼吸，佛陀说，一滴水里都有八万四千众生，喝水也是杀生，但这个并非有心去杀生，是出于无心和不得已，有心去杀生吃肉就不行了。而且这个戒律是心戒，若是心中还有贪欲，出于贪欲的心口腹享受去吃那些有鸡肉味鱼味道的豆制品，也是犯戒。

李和清一心本着教育人的理念做事，故而人家主动送钱来给他让他办学堂，人家主动把场地很便宜的租给他，让他办学堂。
一百万可以买什么？
如果家庭不和睦，孩子做人不端正，有再多的钱又有什么意义？
德者本也，财者末也。君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有财；有财，此有用。
钱财乃是为更好的为德行做对社会有利的事情服务的，不然，一边败坏社会赚钱了，一边自己的家庭乱了，社会环境乱了，活在恐惧和不安之中，这钱多是好事情还是坏事情呢？

所以人家愿意把钱给李和清让他去办学堂，可以救很多的孩子们，可以教育他们的父母们，所以，不断的开新学堂，马上就有很多的孩子被送进来接受经典教育。

称赞李和清。
呵呵，会去李和清那里好好的先他学习，然后无私的来办学堂吧。

办学堂的目的是为了教育孩子们，所以老师，学历低没关系，但是一定要用心，自己做人的道德一定要端正正直，其他方面的硬件设备是需要花钱的，但是，心力、正直，多一点心力，并不需要花什么硬性的成本，恐怕不会因为你做的好很多而薪水就多很多很多，也就当是对自己的磨炼，因为学堂是为服务大众的话，盈利不会很高的，所以拿不出高薪来给你们，除非是做高端市场，但是怎么做，都是从公司的利润中拿钱出来分配的，无法拿出高于利润的钱来发薪水的。

以做好事情为目的去做，或许绩效考核并不很公平，但是，你自己对孩子们的责任心，也会更被孩子们的父母所信任，会有更多的人了解你的为人，以后的路也会更加的广阔。
做事先做人，当然，一般社会所谓的“做人”的标准，本身是畸形的，究竟怎么做人，自己去认识自己，思考清楚。
以更好的服务客户为导向，即使内部组织管理上，现在还有缺陷，也是可以，逐步改进的。
做事导向，自我退后，就事论事，做好事情，避免人治下的因人论事会导致的帮派朋党党同伐异。




关于责任心，我举个例子，
多闻学堂曾来过一个小孩子，他被送进来的时候呢，眼睛里充满了对老师的仇恨。原因是什么呢，他以前上的学校，一年四万的学费，因为他很调皮，总是和人打架，所以老师呢，对他采取了一个措施，就是下令，不许任何小孩子和他玩，这个所谓的老师根本不配当老师，他之所以这么对待孩子，只是想少花点精力，然后可以继续拿那么多的钱而已，所以他根本就没把孩子当人看，只是当做，可以换钱的工具在看待，如果这个工具不好对付，那这个工具就成了障碍，那他就会设法排除这个障碍。
这样子的老师，比比皆是，他们自己心理和基本的意识有问题，他们想的是少花精力多赚钱，而没有责任心。

这个小孩子到多闻学堂来了之后，在我老婆的照顾下，一个星期就得到改观，虽然还是喜欢和其他小孩打架，但是，我老婆本着为孩子好的目的，对他进行引导，而且对他格外的照顾，所以他的心理问题也逐步的得到解决，他也有长处，我老婆逐步的引导他在其他孩子们面前表现他的长处，让他和其他孩子们有更多的了解，从而和他相处的更好，而导致他打架的心理上的压抑的心理问题，也得到了解决。

所以，当我们面临事情不顺利的时候，当我们想，事情没有障碍就好了的时候，这是一种什么样的心理？是自我中心的贪图享乐，因为自我中心，所以把孩子们当成障碍进行处理，不许其他孩子和他玩，为了自己的私欲，因为自己内心的阴暗面，从而造成孩子们心理上的心理问题。
该有的态度是什么？
应该是，遇到顺利的时候，磨炼自己的心，不要得意，遇到不顺利的时候，警惕自己内心，看清楚自己内心的惰性和贪欲和阴暗面，因为有障碍，我们才能成长。
人生不是享乐，而是修自己的身心，认识自己。

当然对于孩子们打架，我也认为这种阻止小孩子们打架的方式是错误的，应该允许小孩子们打架，只是要给予引导，让他们自己明白，打架不是解决问题的办法，引导他们观自己的心，引导他们认识该建立怎样的组织系统规则，怎样表现自己，认识到打架的缺陷，这样才对。

论语：
冉求曰：“非不悦子之道，力不足也”。
子曰：“力不足者，中道而止，今汝划”。
若是自己能力不够，但是有责任心，即使走不动了，也会认为是自己的无能，而想要能更走的远，而不会埋怨，别人怎么这么烦不听话？？？
佛陀有八万四千法门来度化众生，你有多少种？你有认识自己么？
唉，很多搞经典教育的人啊，心性的修养还是不够啊！！！发心不正，责任心不够，想省事赚钱少花精力的心态是大大的。


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从人的心理上分析，当一个人受到惩罚的威胁时，他根本享受不到自由和尊严。一种极易得到特别强化的行为如果受到过分压制，那么这可能导致被压抑者背叛施加惩罚的群体。
神父被偷了银器，却对警察说是自己送给他的，
自我中心的人们，从“我”字支点出发处事，把损害“我”的利益的人放到应受惩罚的对立面，那么，冉。阿让便只能是一个人性扭曲更甚的罪犯，而神父的处理则使冉·阿让的“人性”复苏，最终变成一个受人爱戴的市长。这里，神父失去银器，并不是要唤回自己的利益，而是借助银器去唤醒对方身上沉睡的人性和人情。
每个人都有一种内部天性，这是潜能，而不是最终实现物。内部天性若被压抑、受挫，就会出现心理不健康，个体就不能健康地成长。只有基本需要得到满足，而不是受挫时，人才能达到健康和自我实现。



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悲悯包容了一切痛苦煎熬的众生，而慈爱照遍所有快乐和苦难有情。
如同狮子不因任何声音而颤抖，一个人应不被恶言恶语忧恼；如同微风不粘网孔，一个人应不被这个无常世界的虚妄快乐所迷惑；如同出污泥不染之莲花，一个人应不被世间的诱惑所左右，而应永远的镇静、清醒、安详。
同最初三种品德一样，此舍离也有其直接敌人，即贪著(raga)，它的间接敌人为无情和无知的冷漠。
平等的舍离能抛弃贪欲和嗔恚，平等公正为其主要特点。修习平等舍离之入既不执着于顺境，也不憎恶逆境。
他对邪恶者和圣洁者持有同一种态度，没有分别之心。
慈爱包容了一切众生，悲悯包容了痛苦之人，随喜包容了富者，而平等离舍却包容了善和恶，爱和非爱，乐和非乐。

一个人慈爱他人，他也被他人慈爱。任何对抗力量，敌对攻击，反面意识都无法影响受慈光照耀之人。内心安宁，他将居住在自己创建的天堂，即使那些与之亲近之人也将感受到那样的至乐。当一个人习惯性地感受到慈爱，并以言行表现出来，隔阂成见荡然无存，分别之心逐渐消失，小我在大我之中溶化。乃至没有任何我见。最后把自己和一切有情等同起来。这就是慈爱的终极。
菩萨慈爱一切众生,并与一切众生同体,没有任何种姓、信仰、肤色和性别之分。是佛教的这一慈爱试图消除一切分化自他之间的障碍。对菩萨来说，没有远近、敌人和外人，叛教者和不可触者，因为由智慧而成就的博爱建立了一切有情众生的兄弟情谊。菩萨是一名副其实的慈爱、友好、富有悲悯之心的世界公民。


聃觉老板原理：企业领导深谋远虑的智慧
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我办学堂，对于进入的人，当然会对基本的五戒要求的严格，对于这种依赖老师个人无形力量的人，我会给予股份。
即使我个人再有个人魄力，也该懂得放下，不要独占，给予别人更多表现的机会，反正有股份嘛，除了薪水还有年终分红，想他也不那么容易就离开的。