关于做慈善，我的帖子集合：

周明峰

关于做慈善，我的帖子集合：
我的基本态度就是，把慈善作为一个生意项目来做，把每一分钱都列清楚，每一分钱的去向都列清楚，对取得的效果进行评估，不断使得投入产出比更好。
当然这个效果“很难”评估，说很难是中国人的“好心”的思维方式和难以冷血的对这种事情进行评估，纯粹心理障碍和意识障碍。


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比如那个什么贫困地区的美女老师，接受捐款2万，给孩子们说是1万，准备自己贪一万的啊，其实，在捐款的时候，就该考虑到，她从中能获得多少利益，这个事情不该以慈善的形式来做，而该以投资项目的形式来做，公开说明，她在以后的时间里，利用这些钱，为学生做什么事情，有哪些开支，要找多家单位来竞争，每一分钱怎么花的都要公开化，然后，她能得到怎样的利益？
如果不能公开的保证她的利益，而只是要求人高尚，结果只是逼迫她贪污报假帐目要回扣，而且这个事情一旦公开化，就会有更好的竞争对手出现，可能比她做的更好，当然付的钱也可以更高。
我们不该指望人纯粹无私的慈善去做什么，我们要把阴暗面，公开的拿出来讨论，加以制约，不该指望，一般人类，有佛陀那样的定力。
还好佛陀是死了，说说他没关系，如果活着的话，必须要怀疑，关进笼子里。

人是不完善的，人有阴暗和高尚面的，如果没有系统来加以制约，因人论事，从而只会导致人的阴暗和高尚的混乱，越是高尚的人，一旦阴暗起来，危害也就越大。
如果要高尚，就必须在法治的基础上，基础的遵守法制的基础上，制约了他人性的恶阴暗之后，制约他的权力之后，再来搞他的高尚。


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当要人做什么，当明之以利益，而非晓之以理。
当然是更大程度上的“利益”，而非直接的小利益。
人是最值钱的，比如说，你培养了100个人，这100个人的成长中，会跟1000个人说你，这个人长大做事业以后，会和10000个人打交道，这100个人，会通过他们各自的不同的方式对社会造就影响力，只要有那么一点点的影响力，你通过生意赚的钱，就远远比花的钱更多了。
如果想要更好的更直接的好处，就是推动政府立法，对捐赠的钱可以由少交税来获得弥补。
当越来越多的人捐赠和培养人的时候，规模效益就出来了，培养的人越多就越多人更大范围内对社会造成影响，从而收益更高。
......

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我以前说的方式又有些缺乏一些操作的东西，

现说对于接受慈善的对象，我们不能在没有解决他的心理问题的情况下就硬性的要求他做什么，
所谓批评那些“不晓人事”的受助者，
这，其中第一个问题，人做什么是出于自己潜在心理上的动机需要而去做，潜在心理上的障碍没有清理疏通好而要他去做什么，只会加强他的心理对抗和扭曲；

第二，所谓“人事”，本身就是思想观念的强加，以自己的自以为是的思想观念的强加，本身是否对错还是问题，但就是即使你的这观念文化是“真理”，也不可以教给别人这就是真理，因为这扼杀了人独立思考心灵成长的机会，最终是，真理来毒害了人们的心灵，造成堕落和腐朽的结果。

所以，不能教育给那些受捐赠者任何文化和观念，

教育应该培养追求真理的愿望，而不是相信某种特殊的信条就是真理。
任何学说，即便是真理，一旦获得终极真理的皇冠，获得裁判思想的权威，它便立即沦落为真理的叛徒，和思想的行刑者。
言论自.由坚守“内容中性”的原则，什么时候让“真理”一不小心从门缝里溜进来，言论自.由就完蛋了。人间有多少侵犯自.由的罪恶，是以“真理”的名义作出的！捍卫言论自.由，不是为了实现真理，言论自.由与实现真理，完全是不相关的两码事。言论自.由的终极目的不是真理，而是保证每一个人能够不受妨碍地发出自己的声音，保证这个世界永远有多元的、不同的声音之存在。
思想的奴化始于思想的禁锢，而思想的禁锢则始于某种思想的“独尊”。因为任何一种思想，即使是正确的思想，一旦被供奉在金制的神龛中，也会化为腐臭，而腐臭的东西唯一的功能就是毒化人的精神世界。

那教育什么呢？怎样才能解决他们做事心灵上的束缚和障碍呢？
一般说来心理咨询和治疗可以，但是，这个东西不公开，所以其中就是滋生专制腐败和堕落，
可以公开的，
便是，
教人修心。
觉知自己心的细微变化过程，认识自己的心，面对自己的心，降伏自己的心。
培养一种不断探索自身和外境不屈服现有模式和境界的斗心，有这份斗心就行了。

丛飞养了一群白眼狼的事情，那些的受捐人的问题，在于其本身心灵上的懦弱，而丛飞也没有培养他们的心灵，其实不解决他们的心理障碍而硬性的要求他们去有“良心”的心和行动，是不可行的。他们不懂得观自己的心，缺乏心灵上的力量，他们的心灵因外境的压力而萎缩，萎缩不前，他们不敢面对别人认为自己接受捐赠是低下的人的压力，他们不敢站起来反而说那些人，是他们自己内心丑陋，他们要维护病态的中国文化的下的“和谐”的同事朋友关系。
中国文化，看起来是“好”的，其实只能造就最终的最初的初衷最认为不可能的“恶”。


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第一，不是很有钱，不要捐钱。
第二，如果很有钱，要捐钱，就要因此而获得收益，名声，做人的形象，因此而得到更多的生意，被人信任而可以不用自己拿出大量的预付款，但这涉及到企业管理的问题，这方面需要解决。

提醒那些自己不是很有事业和钱的而又要做慈善公益事业的人，
做这个，一定要赚钱，
要和各种媒体紧密结合，和商家紧密结合，把这个活动作为一种广告宣传形式来做，不要搞什么自己捐钱又还要花自己时间精力路费这种不赚钱的事情。
不要在自己资金实力不是很强的时候去做赔钱的慈善公益事业，这种阶段，还是先考虑好怎么做好自己的事业为好。
当然如果真有这份心的话，这个公司里的做人的标准，应该不是为了钱而不择手段对待客户和对待自己员工的。
明白了啊！！！


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对于慈善，我认为该做教育培训
现在的慈善事业，在于做的是很散沙，没有系统化的有机结合，没有一套可以投入钱，而又可以赚钱的系统。
人是最值钱的，只要在人的头脑上投入，那么以后就会有更多的钱。
我认为该把有限的钱，花在能利益最多人而又最能持续发展的事情上。
我有看到李嘉诚写的：
　　栽种思想 成就命运
　　最近我看到一段故事《三等车票》：在印度，一位善心的富孀，临终遗愿要将她的金钱留给同村的贫困小孩分批搭乘三等火车，让他们有机会见识自己的国家，增长知识之余，更可体会世界的转变和希望。
　　“栽种思想，成就行为；栽种行为，成就习惯；栽种习惯，成就性格；栽种性格，成就命运”。这句话，好像是一个犹太人说的，我觉得是非常适用于个人和国家的。
我是非常的认同。
我亦表明，即使我有1000亿，也没有任何人可以从我这里借到钱，去做不赚钱的事情。
我只做，投入钱，然后能赚钱的商业项目，半慈善半商业的项目。
我要明确的商业计划书，盈利率。
所有跟我借钱，准确的是贷款和投资，你必须把每一分钱的用途，都给我说清楚，事先的计划书里说清楚。
一个需要是一万零九百三十一元，那就是一万零九百三十一元，每一分钱，都给我说清楚。
当然既然是是半慈善半商业，我所要的回报率利息会很低，但是如果我要股份的话，我就会要的很高。
对于人才的投资，我也会要求高额的回报率。
我不会去无偿的资助某某人，我觉得这只会压抑了这人本身的斗志，但我会投资某某人，我当然要考虑回报的钱了。
努力培养人才，他会给你几十倍的投资回报。
高风险，高回报，真是我所喜欢的投资项目。
想到丛飞资助了一群白眼狼的事情中，我觉得他应该对被资助的人，硬性的要求在他下一笔资助之前，去做公益事情，为社区服务，以具体行动，来争取到他下一笔资助，这也是硬性的迫使他去做善事，去做正直的事情，逼迫他去做发表公众的演讲。
我极其的反对建寺庙和佛像。
爱与怜悯其实是一种奴性的道德观念，所谓的爱与怜悯足以妨碍生命的开展，扼杀本能、消磨意志。
怜悯是一种慈善的表扬，其实他暗中却消除了对方的自尊心、独立性、以及自我人格的完整。
“怜悯是感情的奢侈品，损害健康的一种道德寄生虫。”
生命是进取是奋斗，是勇敢的争取自我的自由。
传统道德偏重于对弱者的同情与怜悯，看是一片好心，其实是不符合自然规律的，也是阻碍进步的这样说来似乎残忍，但是我们应该勇敢地接受并面对。
世界本来就是弱肉强食的，只有强者才能生存，而弱者只能成为强者的粮食；正义永远属于胜利的一方。
帮助弱者的最好方法是，对弱者进行训练，使其强大，而非“保护”，如果弱者不接受训练，那他才是彻底的弱者，只能成为强者的粮食。
转轮圣王
Power will intoxicate the best hearts, as wine the strongest heads.
No man is wise enough, nor good enough to be trusted with unlimited power.
（权力毒害最善良的心灵，有如烈酒迷惑最精明的头脑。没有人是至贤至善而可以被赋予不受限制的权力。）
即使使用这权力的人们开始是出于良好的动机，即使他们没有被他们使用的权力所腐蚀，权力也将吸引同时又形成不同类型的人。

即使是对自己的亲人，也不能给他任何的机会去获得不受限制的权力，必要的时候，干掉自己的亲人！
所以我说，冷血。
完全的坚持可执行的明确的不带歧义的规则法制。
在规则法律面前，没有亲人。
做不到冷血的人，无法坚持规则法制的人，......
干掉你。
我非常的痛恨中国式的人治，最恨讲人情。

周明峰

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你可以要求自己无私，但不能要求别人纯粹的无私，
而且这样的后果也会比较严重，
那些有“私心”以及想要回报而又确实很有钱的人，他们会觉得做慈善没好处而不愿意做。
我认为，把慈善当成生意项目来做，一开始就明确利益，实行法治，就没有问题。
且，当你做慈善的时候，可有冷血的考虑过，究竟怎么做，才能使得有效的资源发挥更大的作用？你究竟该怎么处理一个事情，才能使得这个人的受益更大？？？
如果要保证这些努力思考研究怎么做事情的而不是乱花钱，的人的积极性，使得这个人可以持续的去做这个事情并不断的做好更好，该怎么做？
做慈善要的是效果，
如果一百万钱确实没贪污都花出去了，而对受捐赠者的效果评估为10，
而另外一个人，只花了20万就取得比一百万10更好的效果，我觉得是可以给这个人更好的回报的，比如给他10万。


天下国家之事，败于小人者十一，败于君子者十九。盖小人之骨柔，其气馁，其愿欲易售，其营垒亦易破；唯君子之才品自不同，而业已为众所推，其自负也常亢而不肯下。于是为深刻，为褊浅，为执拗，不能舍己从人，以佐国家之急。
典故出自《史记》。
天底下国家的大事10件其实只有1件毁在小人手上的，10件里面有9件毁在君子手上的，因为小人是个贱骨头，没有什么大志，有什么欲望很容易满足，有什么心机也很容易被人家看透，但是君子就不一样，自以为才高八斗，品德一流，大家都说他是楷模，于是骄傲得很，常常不肯委曲求全，做事情不是偏左就是偏右，不是过度的深刻就是过度的肤浅，而且脾气还非常的傲强。最糟糕的是，碰到国家有难，而不愿意牺牲自己。

我非常喜欢邓小平先生讲的一句话，会犯错的只有共产党，共产党不知道建党几周年的时候，他在这个周年会议上讲的一句话。邓小平这句话一讲出来，全国共产党一片沉默。会犯错的只有共产党，因为共产党一党执政，一党治国，除了他们犯错，还有谁能犯错呢？所以邓小平讲这句话的用意是为了鼓励这些共产党员，可是他更深刻的用意是鞭策这些共产党员。想想看就是你们犯错吗？还有谁犯错呢？所以话讲回来，中国人寿会犯错的就是你们这些君子，小人怎么会犯错呢？就是在座的各位君子嘛？犯错的通常就是这些君子，偏偏君子犯错的时候常常还原谅他，他自己还在那里辩解。小人犯错，贪污100万，抓去枪毙，君子一犯错，国家损失一万亿，还只在那里说，抱歉，我不晓得会这样，然后下台。

我为什么故意讲枪毙呢？因为要讲一个案子，长江三峡刚刚起动的时候，一个四川的官员贪污人民币100万，枪毙了。长江三峡这么大的计划，一开始就贪污，他为了买挖土机，贪污人民币100万，枪毙，就枪毙了，那个被枪毙的在地下一定是很冤，为什么？因为他说，他贪污100万就枪毙，把这个三峡做错的为什么不枪毙啊？三峡水坝，听说今天重新表决可能不会通过，当初为什么？一阵冲动就通过了？因为我们回想起来有这么几点，长江三峡水坝去年开始动工，我们知道2005年可能完工，2006年正式起动。长江水坝人工截流一旦正式起动以后，你记得长江的中下游有5个大湖吗？洞庭湖、太湖、鄱阳湖、巢湖及洪泽湖，这五大湖的水量统统都可能受到影响。还有长江水坝一旦人工截流，湖北、安徽和江苏这三个地方的云和雨受到影响，以后江苏的降雨量都要受到影响。第三个水跟生态有关系，长江三峡如果一旦截流，湖北、安徽跟江苏这二岸的山川草木，鸟兽虫鱼统统会受到影响。

更重要的是第四个，中国建长江水坝的时候，全世界一阵热烈的讨论，只有一个国家保持沉默，就是日本。日本保持沉默，希望中国最好把长江水坝盖起来，如果有一天日本把中国占领了，这个水坝反正已经干好了，如果没有占领打起来，日本一个原子弹打到长江水坝，这个湖北变成大泽，这是一个战略上面的要点，所以小日本一直保持沉默，所以中国的长江三峡水坝全世界在批评的时候，日本都没有声音嘛？所以他们什么都不讲，但是他们一直收集长江三峡的资料，日本人全部都在收集，你看日本观光客一到我们长江三峡，就把那个光盘拿起来统统拍，拍回去以后给他们国家作参考，长江三峡水坝有多高，基地有多宽，厚度有多厚，水压有多强，统统作过调查。它弱点在哪里，导弹要打什么地方？容易打崩溃，他们一直在研究，游长江三峡的整个过程，他们统统都拍，日本观光客每拍一次，过程也要向前推了一遍，所以整个长江三峡水坝在日本人手里一共有4000多张，他们一直在研究，这件事情是战略上的问题。

更重要的还有个河水上的问题，青海巴额喀啦山分流出二条河流，北边是黄河，南边是长江。你记得，黄河从包头以下有名的三门峡出了什么事情吗？就是因为黄河的泥沙在那里淤积，所以黄河的水坝就受到影响，那么你想想看，巴额喀啦山的泥沙，如果沿着长江的水而下，刚好长江三峡是最窄的地方，西凌峡，鬼峡跟三门峡这个地方很快就会堵住泥沙，所以中国的长江三峡水坝如果2006年如果开始起动，到2020年的时候泥沙就开始淤积了，到2050年的时候，这个泥沙会到长江水坝的一半，2080年的时候长江水坝就作废，所以中国政府每年要不停的挖沙，只要有一年没有挖，这个泥沙马上就积起来，请问，真的预计到一半，让长江三峡失去功能，我们做这个水坝有什么意义呢？那结论，当初盖水坝的是不是君子？统统都是君子，有一天如果真的不幸发生这种事情呢？那些人只会说，抱歉，我没有想到。就会讲我昨天那句话，我以为。你能枪毙他吗？不能！那个100万的枪毙死了，他会在地底下喊冤，我100万枪毙了，这个总预算达到一兆的没有事，我这个100万的枪毙，所以就这个意思。

替国家社会做错事的，大部分都是君子，小人的危害其实很浅，贪污100万的吓得要死，在家里一直发抖，小人也只有这样子而已吧！君子做错事情还会说，我没有错，这个不是我的错，君子常常喜欢这样讲，我不拿钱，这种话少讲，我不拿钱，我怕什么？不拿钱，不表示你对的，不拿钱要把事情做对啊！那我宁可你拿钱，把事情做对然后拿钱，如果有人说，啊呀，我这个人贪点小钱，不过我有这个本事，我每贪一万，中国人寿赚100万。我要是单总就会说，努力的贪，你贪吧！这里贪1万，这里赚100万，有这种部下，我就说你努力的去贪！我希望你贪，而不要说，我不拿钱，我怕什么，我不做亏心事，这就好象广州那个市长，大不了我回家种田！这种口气都是君子的口气！君子统统喜欢这样讲话，这句话讲完以后呢，事情就统统做错，这就所谓小人与君子的差别。




要想说服人家，应晓之以利，而非以理。
一个社会如果要人去喜欢做什么事情，应该是使得人们因此而得到更多的利益（名声，如果可以转换成实际利益的话，也算在利益其中），而不作为将会得到惩罚。财富确实是可以用来超越公司利益的东西，人们追逐利益没有什么不对，问题在于，是否有相应机制来激励人们去做一个事情？用实际的利害关系促使人去做某事或不做某事？？

鲁人烧积泽。天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北之罪，逐兽者比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。

齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？（不过我对此有我的办法，就是对棺椁处以极高的税金，对砍非自己私有的树木者处死，对举报者予以高额奖励并给予国家保护。）

何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：「赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人於诸侯矣。」
子路拯人於溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：「自今鲁国多拯人於溺矣。」自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。


以是否无私而且还容易造成一个问题，就是人不管怎么做都可以有点名声，总会有点收益，这就使得那些心里嫉妒以及心理上有阴暗面的人可以加以攻击，说他怎么做的是错的怎么别有用心，从而把对这个慈善事情进行评估转化成了，人治下的因人论事，好像就可以因为他有私心，就可以否定他所做的一切了。

不要滥情的好心的去做慈善，要有智慧的头脑来进行分析，不要滥情。

周明峰

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爱由心生、何需要求
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第一，既然是心，那如何判断人的心怎样？如果以判断别人的心来作为是否接受的标准，则，这种方式就很容易造就党同伐异精神控制，以及，自我感受中心的自以为是；
二，做慈善要的是效果，一旦你投入了感情，你就会很自我中心的“好心”的抗拒别人的指责，认为自己用心了就不能被指责，不去思考如何做的更有收益更有效果，不去对效果进行评估，从而，很“好心”的僵死。
你确实没贪污，但是，花了100万做出来的效果和以后的影响，还没别人花20万取得的效果好，你等于，非常好心无私的糟蹋贪污了80万。
当然有效果还算可以，就怕花了100万，反而扼杀了人的斗志，从而损失1000万！！！
无私、好心的造成巨大的损失！！！还说自己没错，自己很无私，还觉得被指责“很受伤”——以情感的自我心理防卫来抗拒面对。

所以我是非常讨厌君子们——只会讲道德道理无私的君子，认为自己好心无私就做什么都是对的——不会就事论事的对做的事情进行评估的，反人性需要的君子行为。