北师大教授于丹 还《论语》温度

禅水云心

读了百遍论语，有感于今人对传统文化的误解，特转载于丹对论语的感悟。
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揭开《论语》面纱，

北师大教授于丹 还《论语》温度

一部2500多年前的经典语录－－中国人“圣经”
于丹，41岁 北京师范大学影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师教授
2006年国庆黄金周在央视“百家讲坛”连讲7天
首映60万的《<论语>心得》，一日签售一万三千册
其讲座被疯狂下载，又称“美女学者”、“女易中天”、“电视学者”……

一日签售一万三千册，大家都是冲着经典来的

记者：你的新书《<论语>心得》一印就是60万册，怎么这么有信心？
于丹：签售情况是出乎我意料的，60万是个很大的天文数字，包括今天的签售，都并不能说明大家对我怎么样，这是大家对于中国文化的信任，是《论语》中自然的、生活化的观念对大家的一种唤醒，让每个人有一种温暖的感悟。
这个不是为了我来的，是冲着孔子，是为了中国的文学血脉来的。《论语》带给大家的是什么？这是仁者见仁，智者见智的，签售现场什么人都有的，就是从年龄段到知识层跨度是超乎我们想象的，签售结束是晚上10点多，为什么这么多人来？是中国的文化不死，根在当下，另外一方面是重视自己的生活，对生活质量讲究，希望在这个时侯过上一种从容不迫的生活，就是有一个心灵的定力。我能做的只是把我 ‘以身体之，以血验之’的解读，以感性的方式，借助传播学把它转变成当今的故事。

《论语》是内在的生活方式 对孔子敬而不畏
记者：孔夫子的《论语》，真是那么高不可及的，必须仰望的吗？
于丹：这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就像是春天要播种、秋天要收获一样，《论语》告诉大家的东西，永远都是最简单的。就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，它以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，它就是这么一本语录，我们绝不能把《论语》只当做外在的一种学问，而是内化的生活方式。
记者：作为一个2000多年前的古圣先贤，每个人心中都有一个不同的孔子。您心中的孔子是什么样的？
于丹：在我眼里，孔子是一个朴素而温暖的长者。他不爱说话，有次他上课时感叹：“予欲无言”，我想不说话了。学生问，老师你不说话，“小子何述焉？”我们转述什么呀？孔子淡淡地说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子就是这样，重身体力行胜过言传。
我对孔子“敬”而“不畏”，孔子朴素而温暖，乐观积极，拒绝苍凉，宽容而悲悯。
记者：孔子的"仁"是指什么?"礼"是指什么?"一以贯之"是指什么?孔子与毛泽东是相对还是相通?
于丹：孔子解释“仁”很简单，只有两个字“爱人”。而“礼”是一种内心的恭敬，所谓“一以贯之”是一个简单朴素的真理，贯穿人的一生。就像学生曾经问过，说“有一言可以行之终身乎，老师回答‘其恕乎’也”就是说简单的准则，往往是可以做一个字概括的。孔子不仅提出而且会以他和他学生的行为、身体力行。用今天的话来说，就是以人为本。毛主席是一个受中国儒家思想浸染很深的人，他的女儿一个叫做李敏，一个叫李讷，就取自“君子敏于行，讷于言”。他给儿媳妇改名刘思齐，就取自“见贤思齐，见不肖则内自省”。所有在中国能够成功的领袖，一定都有着对中国传统文化的基因的弘扬，孔子的思想在毛泽东的政治、军事思想中都有体现的。
四岁读《论语》 用一生来体会
记者：从您走上电视屏幕的那一刻起，就有人疑问，您这样一位年轻的女性，怎么能和《论语》连得起来？您学习《论语》，学到了什么？
于丹：我从4岁时就开始读《论语》。到我读研究生的时候，字面的东西看懂，再往后， 30岁时一个理解，40岁有一个理解，到现在，我只能说《论语》是用一生来体会的。 读《论语》，我学到很多简单朴素的真理。我觉得真理就是大家心中有而口中无的东西，不是从外在灌输的，而是从内心唤醒的。听到古圣先贤的话，就怦然入心，有所感受，但这只懂了字面，没经过身体力行，感受还不一样。
对经典的理解需要过程，比如我在《百家讲坛》讲到君子之道，学生问孔子，我能做到以德报怨，你觉得怎么样？孔子反问，你“以德报怨，何以报德？”他说做人要有分寸，“以直报怨”就可以了，用你的正直和坦荡对待别人的抱怨。讲完这个，我接到许多朋友的电话，全是50岁以上的人打来的。他们说，如果20年前知道这个就好了，一直以为善良是没有底线的，常常以德报怨，本来人生可以拒绝很多事，结果浪费了很多时间和精力。

经典热是时代应运而生的需求 心托得住“或”才能“不惑”

记者：近些年，人们对古文典籍的关注多起来了，许多典籍都被重新包装，学者的解读，登上了畅销书的排行榜。相关电视节目也成为关注的热点。这反映了什么问题？怎么评价这个现象？
于丹：进入21世纪后，中国人在现实中可以选择的机会多起来了。以前一个工人进厂，从学徒到退休，一辈子就在这里。一结婚就是一辈子，感情好不好也没有离婚这一说。现代社会完全不同，从工作到房子到老婆，没有什么东西不能换。人的选择多了，就容易迷惑。这时就需要人有一种心灵世界的准则。孔子说：“智者不惑，仁者无忧，勇者不惧。”“惑”字上面是一个“或”，可以这样，也可以那样，即“或然率”；下面是“心”字，当你有这样那样的选择时，要坚守你的心灵准则，心托得住才能“不惑”。
记者：我们怎样理解古代典籍热的现实意义？
于丹：古代典籍能告诉现代人一些朴素的真理，让你返璞归真，了解最基础的人性。如有学生问孔子，“仁”是什么？子曰：“爱人。”即对别人好。学生问，什么是智慧？子曰：“知人。”即了解别人。这些话翻译到今天，就是以人为本，一切围绕着人，能善待他人，能理解他人。学生问怎么才能做到“仁”呢？子曰，“己欲立而立人，己欲达而达人。”这些都是朴素的真理。
孔子的思想对中国人是一种心灵减压。让我们回到本真，今天，我们的心灵迷惑，两千多年前孔夫子已经解答过。现实中诱惑更多，今天的人困惑和压力也更大。现代人需要这样的朴素真理，因此，经典热便是这个时代应运而生的需求。
孩子学经典学什么？ 以不变应万变的准则！
记者：前段时间，有关于孩子要不要“读经”的争论。你怎么看这种现象？世界不停变化，而经书是死的，会不会对现代人造成一种束缚？
于丹：世界千变万化，我们需要一个以不变应万变的准则。准则就如你心里的一道墨线，是个尺度。如果每个人都有清晰的自我意识，在万变之中有不变的准则，那他的生活工作是有效率的。我们教育孩子从小读经，也是希望达到这样的目的。
当然，我们让孩子去读经典，并不是要僵死地背一些词句做功利的使用。我一直觉得，对经典的理解要靠觉悟。觉悟一词，佛家说，有所觉是一个瞬间，有所悟则是一个过程。经书能让人有所觉，但人的一生如何去应对要靠有所悟。之所以有人担心经典会变成一种束缚，正因为他们对经典的理解，只有觉而没有悟！
记者：近年来各地不断有祭孔子、祭司马迁、祭黄帝、祭伏羲等活动，还有一些人给孩子搞汉服成人礼。这些现象又怎么理解呢？
于丹：这种祭祀活动，如果寄托一种敬畏之情，就是件好事。上世纪50年代中国提出“人定胜天”以后，人心中少了很多敬畏。通过对先人的追缅，寄托一种怀古忧思之情，这是浮躁时代的一种好现象！当然，心中的敬重不能仅兑现于一种简单的外在仪式。比如葬礼，与其很奢华，不如内心哀而泣，这才是对亲人真正的缅怀。
在我上电视开讲座之后，也就有人评价，说易中天老师品三国穿中山装，你却穿得很时尚很西化，你应该穿中式服装讲《论语》啊。我只能无奈地反问他，你看我现在裹小脚还来得及吗？ [M31]