四十二论骏景西门变电站的倒掉(亭林的匹夫一梦)----天下兴亡，谁的干系？

百年一梦

　　 四十二论骏景西门变电站的倒掉(亭林的匹夫一梦)
天下兴亡，谁的干系？
据说,西门的事情牵涉到许多的考量,简直是个杂脍酱缸。好好解决，当然是最好不过了。但是谁的干系，却有狐疑。2月15日了吧，在一年三百六十五天中只是个稀松平常的日子，有人生，有人死，而已。
生人且不论，死了的人，却和近代中国三百年有莫大的干系。
　 1682年的今天，一个老人家，顾炎武过世了。顾炎武，尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。著有《日知录》等。
先生的“天下兴亡，匹夫有责”一出，天下俱惊。首见《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
有感魏晋正始清谈误国，而后有三百年乱局，先生痛斥：“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
率兽食人，人将相食。震惊之余，莫不如是。扬州十日、嘉定三屠，先生句句，有感而发。
故有“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
其实匹夫一词，远在先生之前，大多是不怀好意的。也难怪。最高的赞誉也就是平民百姓罢了。平民百姓算什么？看看二十四史，看看左传春秋，就连乱臣贼子也有传。但却没有匹夫的传。二十四史、左传春秋，说白了就是精英的传记罢了。
历史事实如此，靠少数精英去解决问题的，是一代代的积累。可是规律却是，开始是好的，最后又是沦落到“率兽食人、人将相食”。代代精英明白明白却一概如此，就算陈胜吴广在世，又会不会是第一个刘邦、最后一个崇祯呢？
其实中国历史的循环，正正就是精英的循环。在这个起伏的圈子里，精英却也解脱不了循环的宿命。到了先生时代，一段中国古代历史，也还是，精英反复“良禽择木”、匹夫反复“流离失所”的反复。
精英失败了还可以良禽择木，匹夫却没有这种福分。
匹夫是最直接和土地、和家园捆绑在一起的贱民了。虽没有冠带的劳累，却有得失的苦恼。他只要求安居乐业，谁让他安居乐业，他就开心，谁不让安居乐业，他就痛苦。这种痛苦，却是精英摇头不解、熟视无睹或又不屑一顾的痛苦。精英的痛苦，实是选择太多，匹夫的痛苦，实是无法选择。
就说“率兽食人、人将相食”，到头来也是精英的“一将功成百骨枯”前戏下匹夫的“水深火热”的无奈了。
所以先生悲叹中开出了药方：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”“国家兴亡，匹夫有责”由此而来。把问题交给聪明的精英，实在不如交给厚道的匹夫更令人放心。
这个答案，书斋中、朝堂上、二十四史里，都是没有的。
先生遍游天下，调查研究，探求第一手的资料，开有清一代之新风，或许正是一生奔走大江南北、脚上手里学来的道理。想必在书斋中，断不可以提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”的高见了。百无一用是书生，先生是否也不为书生为匹夫？
2月15日，失去了一个匹夫。顾炎武。
2月15日，却来了一个精英。李鸿章。有机会再聊一聊。
其实，无论是匹夫还是精英，无论是二十四史之中，还是二十四史之外，这个国，这个家，到底还是大家的国、大家的家。
站在门外的，指手画脚的，只要为了大家的国、大家的家，不管是匹夫还是精英，总还有些可取之处。
站在门内的，沉默茫然的，却不知是大家的国、大家的家，就是不是匹夫是精英，却让人无可奈何了。
天下兴亡，谁有干系，谁无干系。谁又是第一干系，谁又是第二干系。
2月15日了吧，在一年三百六十五天中只是个稀松平常的日子，有人生，有人死，而已。
只是，有的人死了，还活着。
只是，有的人活着，却死了。
只是，岁月流逝得不象岁月。
只是，岁月安静地还象岁月。

（仅以此文纪念亭林先生去世327周年）

说说

原来“天下兴亡，匹夫有责”出自顾先生之口。

有一个问题，可能很多人有，以前有，现在有，将来还会有——

历史，究竟是英雄伟人创造的，还是匹夫贱民创造的？

说起西门之事，联系到诸多世间不平之事，很多人说“胳膊，是拧不过大腿的。”君不见，自古普天之下，莫非王土。贵为天子，代表上天行使权利，收取供奉。百姓，只能穿布衣，只能有小名。

[本帖由说说修改于2009-02-15 21:56:37]

说说

成，似乎因为良相勇将，败，似乎因为昏君无能。

兴，百姓苦，亡，百姓苦。

这是我们五千年来沉积下来如花岗岩的宿命吗？