斜阳影微

旧雨

父子关系亘古以来就是最为天然和亲密的天伦关系。对父亲来说，儿子不仅仅是自己生命的延续，往往更是一种希望和理想的附托。在儿子的身上，父亲总能无比自豪地找到自己的影子……但是，在《孽子》世界里，扑面而来的却是父亲对儿子的"放逐 "这样的极端对立的关系背后，就是一般人都不能接受的"同性恋"所导致的最终源由。

小jackshon

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旧雨

其实也正常，包括自己本身，可能会宽容身边的人，尊重他们作出的选择，但是，如果真的是发生在自己最亲的人的身上，也很难接受。
在人类社会自身所具备的种种形态中，同性恋是一个比较难以被真正认识和理解的特殊现象。这样一种与众不同的现象，绝大多数的人都根深蒂固地持着一种不但不予接受和承认，甚至还要压制和鄙弃的心态和举止。
很多事情即使用上科学的理论也难以去解释和分析，人类本身就是复杂和不可思议的。但是如果从另外一个角度去看的话，不能解释和理解就要鄙弃的话，对很多人来说，可能略显残忍。实际上很多人都是这样（我当然也是），在个人难以理解和认识的对象面前，人们往往会出自本能地怀有一种排斥和贬抑的心理，来为自己的思维惰性寻找依护，掩饰自己的知识欠缺，维护自己的心理平衡。很难说我这么去看是否适当，但是，与其说是因着一种科学意识上的困惑，勿宁说是由于一种道德的偏狭作用也许更为恰当。

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391楼什么时候加入了小坏蛋帮？ [M14] 真是其人还是冒名顶替？ [M11] [M05] [M36] [M29]

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从开篇的父亲对李青的放逐和育德中学张贴的布告，这一动一静的真相已经昭示切切。只有这样的原因才会为家庭和学校所不容和难以接受。如果说，父亲对他的放逐还是家事的话，学校这样的处理方式和手法，也等于告诉了所有的人——李青不但被家人抛弃了，而且被整个社会也放逐了……

这样惨烈的反抗最终不过这样的结局。

儒家经典《周易.序卦》云：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
这样的儒家思想几千年来一直浸染了绝大多数人的头脑和统制着他们的思维和生活方式。所以，说以上几句是儒家道德观念中的核心内容也不为过。而同性恋者的情感特征和性向形态，恰恰在这一点上是完全不同，先天不足。因此，李青和他的那些"同路人"对在这样一种观念感染下的社会形态的叛离，只能是这么一个结局。

他们的被放逐不是因为读书成绩不好，这样的错误不算根本。也不是因为他老是交友不甚，这样的原因不是最终。实际上，他们所犯的错误也只是道德上的背叛罢了。当所有的人已经不自觉地约定俗成这样或者那样的观念，你只能跟着一样。并且以此为基准或者参照的对比。任何的与众不同只能是自找麻烦般的累，抗议成功或者有效，个人能力及其愿望最终渺小。更况，他们这几个自此以后藏身"黑暗角落的小孩"都有一个共同点，那就是他们的父亲都是军人。

军人是什么？他的职业与别的不一样的地方就是：服从等于一切。军人比别人都更要讲究规范和服从。他们往往更加乐于坚决地"这样去做"而并不十分关心"这样去做"的理由。从李青父亲这一辈人走过的痕迹去看，显然在他们内心深处，传统的道德观念行业价值标准根深蒂固，对儒家的这些"精髓"，他们不但全盘接受而且坚决捍卫——实为维护者和执法者。

也可以这么先去看看，李青他们的被放逐根本上是一种"道德的放逐"，他们的压力也就是一种"道德的压力"。

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《孽子》题辞：
"写给那一群，在最深最深的黑夜里，犹自彷徨街头，无所依归的孩子们。"

"白"对他们自然是同情的。像我说过，不是因为他自己是他就这么去礼赞和同情。这样的描绘和直抒胸膛又需要多大的勇气。他对这个问题的思考一直都有，断断续续，在他写此书之前（寂寞的十七岁）已经探讨过这样的体裁。不过这一次更加深入而已。思考总是伴随着疑惑产生，当一个人背负着的是跟大多数人不用的命运的时候，他的疑惑使他痛苦：为什么我的感情和生活方式生存在这个世界上的时候跟别人不一样？

但疑惑并不能每次都随着无尽的思考而完全消解。倒是这样的时候看到自己内心的无力和苍白。

"白"把它归结为"血里带来的"。他自己不说，以悲悯的情怀去爱着他们——这些无助的被道德放逐的孩子。

他借《孽子》中那个白发须眉，颇有些仙风道骨的郭老一再强调："这是你们血里头带来的"，"你们的血里头就带着这股野劲儿"，这些，难道不也是他的心声么？"人性里面生来不可理喻的一些东西"，"人性无法避免、无法根除的，好象前世命定的东西"……这些，白先勇把它归结为"孽"。
然而，真的是"孽"么？这样的观点并不是他的本意，内心的深处，他更加地希望人们可以从另外一个角度去思考和重新审视这些的确实存在，也给他们一些理解和独处的空间，而不是"放逐"。

所以他描绘了很多悲剧。

欢笑总是让人转眼遗忘，因为生活中的阳光太多太多，平平常常的时候就习以为常。悲剧和痛苦更能直切心扉，它让你不得不重新换位思考和审视。
所以，《孽子》的悲剧很多。

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李青父亲对李青的放逐自不必多说，李青一直只叫他父亲为"父亲"而不是"爸爸"，这样的细节其实可以看到他们之间始终无法跨越的距离和酸楚。
王尚德在他的独子王夔龙和阿凤的事出来以后，不但马上把他送到美国去，并且决绝的明确"我在世一天，你不许回来。"这样严厉而又残酷的放逐令，是王夔龙心上的一把尖尖的刀，是他心上的一道符咒，在这样的焚炼下，他自然不会获得心灵的安宁和平静。
最不幸的是傅卫，他在兵营里和士兵苟合的事被他父亲终于知道以后，不但被放逐，而且连回台北见父亲一面的要求也被他的父亲严厉地驳回，最后他开枪打烂自己的脸自杀身亡……

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梦到内河。。。。。。 [M29]

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越往下走，越使你……
人都是孤独的。越往心里头的东西越使你孤独。
尤其是这样的时刻，懒洋洋的感觉，疲惫得不想说任何的话语。
经常性地坐坐、想想，看看，听听。
放任和任性，也是一字之差而已。
对他们来说，并不是这样的冲动和失控。或许他们也渴望过，并且用了很长的时间坚持过正常人的生活。只是，无法解释的因由、命运，还是把他们往另外一条绝路上推去。

黄昏的地平线

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旧雨

认识一个人总是容易。然而，理解和接受多么的难。
在那样的时候，没有人可以庀护他们。他们是公园里最黑暗的角落里孤独游离、无家可归的孩子。他们没有白天，他们的黑夜永远那么漫长。除了继续生存下去，没有别的任何想法。对于生活，他们过早地失去了憧憬，就是那么麻木地过下去，一天又一天。

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小说里试图这样的分析：这一切，都是从血液里带来的。无法抹杀、更改的命运和事实。他们的出身，耳濡目染的一切，家庭或者生活的磨难……如果说这些都是畸形的变态的生活方式，那么，又何尝是他们的意愿？

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李青的母亲原为一家下等茶室的女招待，和他的父亲结婚，后来却跟了一个非常"差劲"的人私奔。他不记得母亲给自己的爱，仿佛只是她对自己的儿子极度的厌恶和冷漠。她疼自己的小儿子，认为这才是自己的一切，这些，不也在李青的脑海里烙下了不可磨灭的印象么？她抛夫弃子，头也不回的走，最后还不是得到了报应么？一个半老的徐娘，最后沦落为四处卖笑，化了极浓的妆试图掩盖，然而，病痛的折磨和人性的最后扭曲，是可以掩盖的么？最后，李青看见了她，仿佛只是一个路人，这样的相见，只把李青逼到了痛苦的绝路上……他终于"认同"："我毕竟也是她这具满载着罪孽，染上了恶疾的身体的骨肉，我也步上了她的后尘，开始在逃亡，在流浪，在追寻了。"

黄昏的地平线

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还有，吴敏父亲贩毒，母亲同样与人私奔；老鼠没有父母，可是哥哥却是妓院的保镖，凶暴异常；小玉的母亲虽然善良，可也是出身于东云阁的红酒女……这些相似而又共同的命运，其实正是白先勇不断地试图分析和探讨的症结所在：既然血缘是导致独特的情感特征和性向形态出现的最终根源，那么，同性恋者是否不应该对他们这样独特的生存事实负任何责任呢？既然责任不在于他们自己的本身，那么是否他们也应当有在社会上正当生存的坚实理由呢？是否不应该剥夺他们在这个世界上生存下去的权利呢？