"同居宝贝"(续3)：偶的西游记 [M34] [M34] [M34]

枫叶之儒

给偶的感觉，藏戏比京剧粗糙多了，无论是乐、曲、调、腔、服、饰，皆如此。

藏戏的节奏缓慢而冗长，偶是看不懂的了，也无法耐下性子等下去。但跳神倒是留下了印象。

枫叶之儒

在西藏欢庆的节日里，宗教是不可缺少的色彩，无论是原始的本教，还是后来居上的藏传佛教。宗教节日首先是僧人的节日，后来逐渐发展到僧人与百姓共享。

藏民通过众多的节日，抒发他们的各种感情，不仅有对神的宗教感情，也有对人的自然情怀；
通过感情的渲泻，表达出他们是一个纯朴又豪放的民族，敢于展示自己的真实情感，待人真诚，以最朴素而又最隆重的方式欢度自己的节日；



都说藏族的节日多，到底有多少呢？问了一个当地人，把偶吓了一跳，虽然是有思想准备的。 [M13]

枫叶之儒

就崇拜原始神灵的本教而言，
其节日就有跳墨都、调牛节、牛王会、拉也合、祭山节、唤山节、迎神节、迎鸟节、德朵节、祭龙节等，
每个节日，都有一套比较固定的宗教仪式，目的都是祭祀各种各样的神灵，为幸福的生活祈祷。


最多的宗教节日当是藏传佛教节日，一年四季每个月都有；
即使是藏传佛教的节日，各个教派、各个寺院也各有不同；
比如格鲁派最重要的法会和节庆有藏历正月的传昭大法会、二月的传昭小法会、十月二十五日的宗喀巴圆寂忌辰（燃灯节）、十二月的布达拉宫跳神法舞会；
又如萨迦派寺院一年里有元旦跳神、古尔护法跳神、释迦佛圆寂纪念日、表演佛、怖畏金刚跳神等法会和节庆；
其他如宁玛派、噶举派等，都有自己传统的法会和节庆；
还有一些是寺院自己独有的节庆。比如桑耶寺的煨桑节、那曲地区索县赞丹寺的酬神大会、林芝地区朗县巴锐曲顿寺庙的曲顿节、扎什伦布寺的晒佛节、色拉寺的普结节、热振寺的帕邦唐廓节、哲蚌寺的琼久节等。


（这么多，晕了没？％￥＃·＊＃…％？·！ [M10] [M10] ）

枫叶之儒

藏民爱过节，是自然条件的因素。西藏被世人称之为"雪域"，是世界上海拔最高的地方。严酷的自然条件随时威胁着人类的生存，这在远古时代更为突出，甚至在近现代以前也是如此。因此，人们为了生存，不得不向他们认为决定生存权的大自然祈求。这种原始的崇拜通过一定的形式表达出来就诞生了节日。至今仍能看到藏族节日中对天神、地神、山神、丰收之神、狩猎之神等的崇拜。

藏民爱过节，是人口的因素。由于恶劣的自然环境，历史以来西藏的人口一直处于低水平发展中。同时，因为地域的辽阔，使得本来就不多的人口更显得稀少。因此，人们就更加渴望与外人交流。如果你去过雪域高原，经历过那种跋涉数千里，终于看到了一个人的喜悦，你一定能理解藏民为什么喜欢过节。为了满足人们渴望相聚的要求，节日这种人们相聚，交流感情的方式也就顺势诞生了。同时，节日的相聚，也一改往日沉寂单调的生产，让人们抒发情怀，享受精神的快乐。

藏民爱过节，是生产、生活方式的因素。如果把藏民每个节日的诞生原因细细分析，会发现，牧区的节日明显带有牧业色彩，比如赛马节、割草节等，而农区的节日，则明显带有农业特征，象望果节等。这就是长期以来在生产和生活方式影响下诞生的节日。同时，长期以来，在商品经济不发达的西藏，人们也很难完全做到自给自足。通过节日的相聚，人们不仅交流了思想感情，也同时借机交流了劳动成果，达到维持再生产的目的。

藏民爱过节，是宗教传播的因素。西藏的藏传佛教并不是西藏本来就有的。佛教能在西藏广泛传播，离不开节日的功劳。以节日的形式传播宗教，缩小了人们与宗教的距离，便利了人们对宗教的理解。以节日的形式传播宗教，不仅人们乐于接受，同时也达到了广泛传播的目的。

正是这样，才不难理解，为什么西藏的众多节日都与宗教有关，为什么众多的宗教节日都由百姓来庆祝，为什么众多节日的宗教化与世俗化能和谐统一。





偶和宝贝爱过节，却只是因为贪玩[M20] ， 还经常相互戏称对方"藏民"（这个玩笑过分了。。。 [M13] [M13] [M13] ）

枫叶之儒

独身上路的好处——无需许多顾忌，可以由着自己的性子随意折腾，跟着感觉随意行走。

枫叶之儒

在拉萨呆了两天了，拉萨是个极悠闲的城市，早晨总是从九点开始，九点之前，街上几乎很少有行人，至于商店，除了卖早餐的小饭馆以外，必须有耐心等到十点以后，慢腾腾的老板缓慢的卸下门上的门板。。。

兜兜转转的在拉萨逛，拉萨的老街，小巷，寺庙，以及八角街的甜茶铺到处都留下了偶的足迹。。。在拉萨的使命终于执行的差不多了，计划中只给自己两天时间。

偶感到有点胸闷，一连两个晚上头痛得睡不着了。。。　

枫叶之儒

拉萨的海拨约为3600米，氧气含量仅为平原的70%左右，大气压也较低，这可能就是产生高原反应的主要原因。

刚到高原，每一个人都会感到不同程度的胸闷，气短，呼吸困难等缺氧症状，严重的会有头痛、全身肌肉痛、失眠等症状。但这并不说明不能适应高原，这种反应是很正常的，如果能够正确地保护自己，1－3天后，一般都可使上述症状好转或消失。但反应缓解之后，并不是就可为所欲为，更应该控制自己的行为，才能起到很好的作用。

人们常常提倡用吸氧来缓解不适。当然，吸氧能暂时解除胸闷，气短，呼吸困难等症状，但停止吸氧后，症状又会重新出现。这样便延缓了适应高原的时间。所以，如果上述症状不很严重，特别是在静息时较轻微，最好不要吸氧，这样使人很快适应高原环境。

常传说有人在西藏因高原反应而丢命的，其实真正丢命的原因一般都是因高原反应而引起的迸发症。所以一般都会劝说有感冒、心，肺，脑，肝，肾的病变，严重贫血或高血压病人不要进藏，就是怕因高原反应而引发这些疾病。

所以说，初到高原，首先要防止因受凉而引起的感冒。感冒是急性高原肺水肿的主要诱因之一。高原温差特别大，很容易着凉并感冒，这时要切记，宁可热一点，不可冷一点。



——偶回到宾馆内的一个诊所，买了四排红景天、一些肌肝片、葡萄糖和预防感冒的冲剂。
早点吃饭睡下，第二天，准备去海拔4400多的羊卓雍湖。

枫叶之儒

使我心绪不宁是你的眼睛，
使我心绪不宁是你的心灵，
使我心绪不宁是你的身影，
使我心绪不宁是你的歌声。

依然想着他。。。

枫叶之儒

车子开出拉萨10公里，两旁的山脉逐渐的支离破碎起来，树木变的稀少和珍贵。

听说即使整个拉萨市的市内绿化，每一棵树也是花了极大的代价由人工栽植而成。

枫叶之儒

沿着雅鲁藏布江，汽车往北奔行，道路并不见得盘旋，两旁的地形也渐次的开阔和平缓起来。

高原的山脉并不陡峭和险峻，都是平缓和线条柔和的草山，远近高低散布着的，白的是藏绵羊，黑的是牦牛。

怀疑是纹坪高手巧思布置的残局，那又有哪个兼具天心和棋道的赤子能够解的开这个残局呢！

枫叶之儒

天气非常的好，空气透明的程度让远处的山水仿佛是触手可及，强烈的阳光在山的背面给山峰镀上一条金色的边线，再用蓝水晶般的天幕和天幕上点缀的绵绵白云做背景；

近处，绿草如茵，牛羊黑白错落装饰其间，良好的视线让大地无休无止的向天边铺展开来，直到远方让天和地连接在一起。。。 [M31]

枫叶之儒

梵高的画无疑是浓艳而强烈的，但他却只是从小处着手的笔触，需要想象才能从画布中读到阳光的温暖和色彩的刺激；

而高原的美却是坦白，直露和浓烈的，他帅性的呈露在面前，赤裸裸的向人们阐述着什么是色彩，什么是博大，什么是坦荡，什么是空旷，什么是浩瀚，什么是空寂，什么是刺激；

即使是最麻木的人，在如此的壮丽面前也有被震撼的涤荡。。。

枫叶之儒

偶没有资格自称色友，但实在是后悔没好好学着使用相机，一直都只会偷懒地调到自动档，根本不能描摹出远处雪山和近处湖泽的层次感。

即便如此，朋友们看到冲出来的照片，也对偶的手艺啧啧称奇，其实朋友们哪里知道，即使是最菜的菜鸟，在这个光线通透的世界里，只要举起哪怕是最简单的傻瓜机，不讲构图，不讲用光，随便喀嚓一下，也能够得到可以被称之为作品的东西。 [M20] [M20]

枫叶之儒

越来越近了，越来越近了，

终于走到她的面前——那最具静谧之美的圣湖。

羊卓雍湖距拉萨不到100公理，与纳木湖、玛旁雍湖并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。
羊卓雍湖藏语意为"碧玉湖"，位于西藏山南地区浪卡子县和贡嘎县之间，湖水面积638平方公里，海拔4441米，湖岸线长250公里。
羊湖湖汊极多，形似珊瑚枝，湖水明蓝映天，景色丰富秀美，集雪山、冰川、岛屿、牧场、农庄和温泉等景色为一体。 [M26] [M26]

枫叶之儒

羊湖湖滨是优良的牧场，多牧群及野生动植物，（听说）周围5000米海拔的山上有雪猪，草滩上偶尔会遇到野羊和狐狸。
湖中有大小岛屿21个，岛上生活着各种候鸟，使这里成为西藏最大的水鸟栖息地。
湖西有宁金抗沙峰等三大雪峰。此峰高7206米，是后藏地区最重要的神山，也是西藏传统四大神山之一。

另外，人们崇奉羊卓雍湖更多的是将她奉为羊卓雍湖达钦姆，即羊卓雍湖大湖主多杰盖吉佐即金刚障碍之主，是藏区的女护法神。因此，羊卓雍湖既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能和神力。