儒教重现江湖？

道弘

（文章来源：沈铭祖博客：http://angeledu.blog.163.com/blog/）2007.03

早些时候，蒋庆在贵州搞了个阳明精舍，供奉孔子神像，摈弃佛道，纯以儒家心法参悟天地大道。同时著书立说，巡环讲学，宣扬儒家道统。那时我就感觉，是否在我们有生之年，可以亲历儒教的复兴之盛况？直到近日，看到中大博士生徐晋如发起的十博士（又是十博士）对于丹的公开质疑，并宣称将与之争斗到底，这时就真的有点省悟，儒教真是要现世了？

儒教其实一直是有名无实的，儒士大多只奉孔子为宗师而非教主，因其学说充其量只是一种经世致用的学问，儒家经典作为学问典籍存世，没人当作神典而敬畏。此外儒家也欠缺了宗教所必有的祈拜仪轨，更没有他生来世之说。因而，世人历来都只尊之为儒家，与教无关。

此次由徐晋如等十博士发起，代表了当今学界精英卫道士立场的对于丹的讨伐，将近期内对于丹的寻常的质疑，一下子上升为急风骤雨般的猛攻，令人刮目相看，有点振聋发聩。一时人们的感觉是无话可说，以为只是有人要将盘冷饭炒热，趟浑这一滩浊水，无非是又一场抢名夺利的闹剧而已。但依老道看来，这次非比寻常。徐晋如是老道近期一直关注的学界俊才，自上大学前就开始沉弱在古典国文的渊薮里，再经由清华北大中大三大名校的蹉跎砥砺，含英咀华学富五车，更为难得的是才情卓荦怀有异志，常以古代士大夫精神自许，在学事上除了通经达史，尤工于诗词曲赋，确为当今社会里难能一见的英杰。对于这样的一个人，当然也要食人间烟火，名利之心不可能一点没有。不过这次对于丹的愤懑，却还真的不完全就冲着这些尘世俗物而来，其真正的动因是他始终认定，儒家经典是只能拿来敬畏而绝不能用于把玩，于丹的浅说实在是深刻地亵渎了儒教道统的正宗。满怀激愤的他甚至于说出，《论语》只适合于具有政协委员以上身份的人来读这种激起众怒的话。

是的，于丹所做，确实是徐博士这一类人所不屑为之之事，他们关注的是儒教经国济世的大用，那些都是社会文化精英的大事，而于丹却将如此高贵神圣的典籍交给普罗大众，甚至号召走卒贩夫都来读《论语》，这全然就与徐博士所认定的阅典之丹书铁券背道而驰了。自然，于丹不能讨得所有人的喜欢，尤其是那些读多了古书的人。她所能达到何种水准暂且不论，就凭她讲述《论语》所用的评书调子和"经典八股"式的演绎方法，确实让人强烈地感觉到，对于她讲解的一切，与她自己所能到达的境界完全不能相符，真正契入之后的有感而发，确实不是这个样子的，得境界者不但要辨才无碍，更紧要的是还要性情圆融，而于丹仅得前者，难怪徐晋如这样生气了。不过，相信于丹的背功非凡无人能及，就连鲁豫采访她时她所说的话，都全象是打好了底稿的。

不过，老道是这样来看这件事的，这个世界的人事物，从来都是多层次的，各有精彩互不相干，也只有这样才能相安无事各得其所，我党和谐社会的伟大新理念才有可能早日实现。厨子指责木匠不会烧火，女人讥讽男人不能生孩子，基督徒诅咒佛子不得上天堂，这种情形我想人人都能了解其质疑一方的荒谬，而当对着的同是一部《论语》，不同人各凭一己之解自说自话，还互相对骂，你一时还真难以分辨谁是谁非。要知这部儒家经典，其问世至今2000多年了，学人点评论说汗牛充栋，单流传于世的注疏本可近百种，至于谁为究竟恐怕从来就没有过定论，这有什么关系吗？萝卜青菜各取所爱罢了，老道就爱读钱穆的《论语新解》而不想理睬朱子的所谓《正义》，谁敢说老道就不得其正解？正如时下于丹的“心得”与徐博士即将露面的九篇有针对性的有关《论语》的辨正一样，自然世人都会是各取所需的，这并不足为奇。

由是观之，于丹的出现并很快大热，与社会现实的需求是相吻合的，至于为何是她得此大利而非他人，那就与人家天生的福报有极大的关系了，近日就有人揭示了于丹的家庭背景，她的父亲曾是中华书局的副总经理，而央视“百家讲坛”就是由该书局主要支持的，于丹的书也由该书局出版发行，这更说明了人家本就是具有大福大运的一个人嘛。
[本帖由道弘修改于2007-03-26 15:36:39]

道弘

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