境界之谬[原创]

道弘

文章来源：沈铭祖博客：http://angeledu.blog.163.com/blog/

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑栅处。”

以上三句著名的话，是王国维说的所谓“成就大事业大学问的三种境界”，其由前到后依次而上，至最高处就是“蓦然回首句”了。第一层指做事为学之初因门径太多而无从下手，东敲西镢茫茫然不知何往；第二层则是入得门来终日乾乾，焚膏继晷含英咀华，以至于鸠形鹄面体容清臒；第三层最有意思，所要寻的“那人”，想必就是做事为文所要到达之处了，此时却已然阑珊黯淡而面目不清矣，大有诸事已了恍然超脱之感喟。

就做学问而言，这种对境界的臆想可谓不谬，但学问做到可以“超脱”，这对人来说就真的只是一种臆想而已。因由古及今，学问海水斗量学说流芳百世者众多，而能超脱者可有几人？就说这位境界说的发起者王老夫子吧，一部《人间词话》，除了妄为“境界”立言，就是随性地指点臧否古人，却不忘记在书中借他人之口间入自拔之词（由樊志厚所作的《人间词话》序），其自恋之态有若山鸡舞镜。最甚者莫于他还在此书的最后一章自论其词，居然敢称“余之于词，...，自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。”而对于“五代北宋之大词人，...，亦未始无不及余之处。”如此目无余子之夫子自道，就与“超脱”之境界毫不相干了。

其实有古以来，文人相轻之势已是蔚然成风，至学问高者尤甚，只是，高学问者会将此等相轻做得甚为隐晦曲转，但却是批卻导窾而扼吭拊背。如此，更是彰显了学问与境界之不可以等量齐观，反而往往就是迥不相侔。然而，真正的有境界之人，却又可能毫无学问可言。一个特别的例子是唐代禅门泰斗六祖慧能，大字不识一只，通过他人读诵而解经，却留下千古流传的谒语，还由口述传下了一部《六祖坛经》，其境界之高后来者无人能及，这是公论，不能不令专攻学问者失语。

反观今之学问界，巍巍大者几乎全不住于世了，泰山夷平就只剩下梁甫为虐，人我之间往往就不再只是仅仅相轻而已，各擅胜场者自是伐功矜能人莫予毒，相互之间则是腹诽心谤直至愤愤然挞伐攻捍者甚众。做学问到了这种地步，与寻常的抗尘走俗者已几无两样，早就与境界之说背道而驰了。
[本帖由道弘修改于2007-03-25 16:56:13]

道弘

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