读《玄思风流-清谈名流与晋魏兴亡》

P.J.

余近读《玄思风流-清谈名流与晋魏兴亡》，抚卷所思，自黄巾之乱以降，至东晋亡，名士辈出，将星灿耀，烦不胜举，然身处乱世，纷争频繁，其道艰难，纵为名门望族，亦不免为帝王所伏，委曲求全以存，逃遁山水以全身者寥寥，但凡稍有安顿，则聚朋高坐，谈玄论禅，思辨之术，探微深远，以博清名，为世人所崇，凡为名所累者亦甚众，身首异端如孔北海、稽中散等，晋魏名流，多以老庄之逍遥为旨要，冀思逍遥于乱世，余谓之难矣。

鉴三国之乱世，治者之术，导民以休养生息之道也，空谈玄远，难免误国，曹孟德之举贤趋能，尽其材而用之，方能平定北方，尊天子以令诸侯，为天下雄，治人也，北方之民得以温饱，不失其治之功也。乃其子篡逆，为正统所不齿，未免枭雄之名，留于后世。清流之魁首死于曹魏刀俎之下者，多也，余思之，固有曹氏多疑，亦有道不同以截取也。

余浅薄之人，形状丑陋，不思进取，唯闲来读书，消遣尔。时下太平之世，博古者稀，轻狂者众，神逸者稀，利欲者众，盖因物产丰厚，世风骄奢，渐失古朴。余思经史厚重，多习以养德，老庄之道，多习以养性，处世宽容，豁达通透，神思物外，不拘于形，如此当不失古风。

秋水

引用作者 P.J. 于 2008-1-17发表的原文
余近读《玄思风流-清谈名流与晋魏兴亡》，抚卷所思，自黄巾之乱以降，至东晋亡，名士辈出，将星灿耀，烦不胜举，然身处乱世，纷争频繁，其道艰难，纵为名门望族，亦不免为帝王所伏，委曲求全以存，逃遁山水以全身者寥寥，但凡稍有安顿，则聚朋高坐，谈玄论禅，思辨之术，探微深远，以博清名，为世人所崇，凡为名所累者亦甚众，身首异端如孔北海、稽中散等，晋魏名流，多以老庄之逍遥为旨要，冀思逍遥于乱世，余谓之难矣。

鉴三国之乱世，治者之术，导民以休养生息之道也，空谈玄远，难免误国，曹孟德之举贤趋能，尽其材而用之，方能平定北方，尊天子以令诸侯，为天下雄，治人也，北方之民得以温饱，不失其治之功也。乃其子篡逆，为正统所不齿，未免枭雄之名，留于后世。清流之魁首死于曹魏刀俎之下者，多也，余思之，固有曹氏多疑，亦有道不同以截取也。

余浅薄之人，形状丑陋，不思进取，唯闲来读书，消遣尔。时下太平之世，博古者稀，轻狂者众，神逸者稀，利欲者众，盖因物产丰厚，世风骄奢，渐失古朴。余思经史厚重，多习以养德，老庄之道，多习以养性，处世宽容，豁达通透，神思物外，不拘于形，如此当不失古风。

[M21]