有些意思，推荐一下这本书：正说历代非常女性全集

　历史是镜子，历史也是艺术。它可以借鉴，更可以欣赏。正是因为在历史的长河中有了那些非常女性美丽而生动的身影，历史才具有了知性的美感与可玩味的资鉴。
　　本书精选了上下五千年历史中的60位对历史的进程有着重大影响或者本身具有传奇色彩的女性，用新型历史传记的笔法，通过这些非常女性的智慧与手段、风光与辛酸，描述了她们的身世、生活和风姿，从而揭示了她们自我觉醒、自我表现、自我奋斗和自我实现的真相。

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武汉大学出版社 出版 作者：赵学儒



[M04] 觉得有些意思，考证严密度和真实度俺不是专家没有结论给，但可以从不同的角度看一下这些历史上的名女人，挺好。

妲己 古今第一恶(怨)女？

段战江
散文

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一对恶男女
中国历代的「红颜祸水」里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起「混」来，简直算得上「夫唱妇随」，惊人的合拍了。如果按《史记•殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有著严重的「施虐狂」倾向。按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。

当然，这是迷信的说法，不足为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载：「殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。」这就是说妲己是纣王征战得胜的「战利品」。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，惟「妲己之言是从」。

根据正史记载，他不但投妲己所好，作「新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐」，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，「积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲」，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。

最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了「妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之」的地步。这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个「狠」招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：「炮烙之法」。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命「有罪者行其上」，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己「乃笑」。如何笑，是大笑，还是冷笑，就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：「不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。」这话戳到纣王的痛处，非常生气，觉得他这是「妖言」惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：「我听说圣人心有七窍……」纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，「剖心而观之」。
史书还记载，他还将九侯、鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个剁著肉酱，另一个做成肉乾；而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要「炮烙」，但他很聪明 ，马上服软，并献给纣王「美女奇物善马」，以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。后来，有点头脑的大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放，这样以来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被砍了头不算，还被挂在小白旗上，给天下人看，说要让天下的女子都引以为鉴。


真有这么坏么？
无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么？

先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：「纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。」

而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于「比干谏而死」，到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看「圣人」的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些「职业病」，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？

而关于纣王最著名的「酒池肉林」、「炮烙」的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：「昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土 ，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。」
据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想像力的文字便是明证。但那时「诸子百家」个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，「强」词夺理了。很多论据，也多是「想当然耳」。便是「不虚美，不隐恶」的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子「酒池肉林」的基础上，又加上「男女裸奔其间」的合理想像。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以「回船糟丘而牛饮者三千馀人为辈。」 这样的想像力只能用疯狂来形容。

也许，在他们看来，反正纣王不是个好鸟，形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想像和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为「大三里，高千尺」，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，达到「高千丈」的地步。

同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句「听信妇言」开始，到《国语•晋语》：「妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。」再到《吕氏春秋•先识》：「商王大乱，沈于酒德，妲己为政，

赏罚无方。」都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想像力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。
那么，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水□在一个女人身上!？

纣王的悲剧

那么，为什么纣王会被描述得如此不堪情况呢？

这不得从纣王本人谈起。《史记•殷本纪》说他「资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽」，自然是个有勇有谋、文武双全的大丈夫了。只可惜，也正因为具备这些过人的才能，所以骄傲自大，听不进别人意见，有著「矜人臣以能，高天下以声」的坏毛病，「以为皆出己之下」。

当然，他也有著「好酒淫乐，嬖于妇人」的毛病，作为一个君王，作为一个英雄，作为一个男人，这些毛病也不算太大的毛病，绝非后人夸张得那么荒淫无耻。商朝人好酒，喜欢以酒佐餐、聚众豪饮，这是那个朝代一贯的风气。从出土器物来看，商朝后期的饮酒器具明显激增，这表示社会饮酒之风蔚然，也就是说这可能是个严重的社会问题，但也不足已亡国。
如果说他的时代刑罚过重，也欠客观和公正。每个时代都有自己的历史局限和文化特徵，我们总不能要求他文明执法，用电椅或静脉注射吧。在此，不妨以事实说明。《尚书•大禹谟》里载，夏朝已有「五刑」制度和「夏台」监狱。除了砍头外，那时还有烹煮、醢刑（把人剁成肉酱）、车裂、腰斩、绞杀、烧死、弃市、灭族等各类残酷的刑罚。也就是说，这些刑罚并不是商纣王独创发明的。该不该对他的政敌或罪犯处以这样的刑罚，那就是司法制度的问题了。

再举个例子，有助于我们了解当时的刑罚。《韩非子•内储说》记载：「殷之法，弃灰于公道者断其手。」这是轻罪重判，当时子贡以为罪轻而罚太重，便去问孔子。孔子却认为制订此种刑罚的人是了解治国道理的。因为如果扬灰时恰遇过路人，使其满面蒙尘，那此人必定发怒，怒就会斗殴，因殴斗罪，按当时法律要灭三族。所以，弃灰于道看来过错轻，实则重，因此这样的重刑很有道理。因此，《尚书•康诰》才会赞曰「殷罚有伦」，这就说明，周朝的刑罚看似野蛮，但有合理之处，符合当时的社会背景。

也就是说，他绝不是无道之君，可他为什么还是失败呢？根据史料分析，除却诸多不确定因素外，有一个最大的可能，就是周武王发动的政变成功有很大的偶然性和投机性。当初纣王杀比干，囚箕子，可能只是政见不同罢了，但对微子，也是他的亲哥哥，却没有防备，后来竟背叛了他的兄弟和国家，引狼入室，难怪毛泽东骂他是个汉(商)奸，感叹「微子最坏！」
实事求是地讲，纣王是一个很有作为的君主。当时商朝拥有一支强大的军队，他的军队都装备著先进的青铜兵器和盔甲。而且他的作战部队中甚至出现了「像队」，古书上就有「商人服象为虐于东夷。」的记载。因此，他的部队所向披靡，势力也非常强大。当时，他有两个主要的对手，一个是西部的周方国，另一个就是东部的夷人部族（甲骨文里被称作人方）。纣王曾在山西黎城与文王恶战一场，把文王打得大败(文王被俘、囚于□里很可能就发生在这场战争中)，若不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕姬昌早被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家。

稍作休整，纣王立马发兵东夷，计划一劳永逸地除掉东部威胁，永绝后患。凭著优势兵力，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。

但是这场旷日持久的征战也几乎拖垮了大商王朝。卜辞记载商徵人方往返一次需要200天左右的时间，是一件非常劳民伤财的事。安阳殷墟出土了一块刻有「人方伯」字样的人头骨，显然是商军杀死了人方的君长并带回其头骨作为战利品。虽然商最终战胜了人方，但商的国力也因此而大大消耗，因此《左传》评曰：「纣克东夷而损其身。」
纣王33年，缓过神来的周武王根据商奸，也就是纣王的亲哥哥微子告密，得知纣王大军尽出，都城内防御力甚弱，遂发兵奇袭商纣，在牧野展开决战。而当时商王的精锐之师远征东南，不可能及时敢回，因此，只好将70万东夷战俘及奴隶临时武装起来应战。牧野之战，打得异常惨烈，正如《尚书》上的描述的那样：「流血漂杵，赤地千里」。绝非后世史书上所说的什么奴隶临阵倒戈，周武王兵不血刃赢得胜利。

纣王不肯投降，他选择有尊严地死去，所以自杀了。后来，商朝的遗民很不服气，后来在纣王的儿子武庚带领下起来造反，用了三年的时间，才把这场暴乱镇压下去，由此可见商朝遗民的团结与纣王的威望。对于纣王的死，孔子有一句发人深醒的评价：「不闻王死，只闻一莽夫死矣！」大概也是感叹他太过尚武，忽略以德服人的重要性了吧。而战国楚竹书《容成氏》(简42)有「受（纣）不述其先王之道，自为芑(应指妲己)为于」句，也是感叹他不求德政，而自取灭亡吧。对此，仁者见仁，智者见智，不好评判，但有一点很明确，那就是不能总以「失败论英雄」，更不能成功了，什么都好，失败了，什么都坏。最最不能的，就是把无辜的女人也扯进来，恣意涂抹，胡乱辱骂。

历史，终不是任人打扮的小姑娘，女人，也不是随意摆弄的塑料花。

zhms

历史，终不是任人打扮的小姑娘。

这不又在被打扮了么？ 而且打扮的那么坦然，那么大方。呵呵。

[M04] 既然有正就有反嘛。谁扮一下又有什么关系。

zhms

但立个牌坊说别人几千年来都是打扮，忽然到了他，出了个大才子，感而遂通还是妲己托梦什么怎么地，忽然发现了真相，有点令人不爽。呵呵。

另：ZT不代表完全认同，不过相当部分认同也没差。 [M01]

反正公有公理，婆有婆理了。

道貌岸然大义凛然的看的多，俺腻歪了。 [M04]

zhms

QUOTE Created By 最温柔的诧异 At 2006-4-24
反正公有公理，婆有婆理了。

道貌岸然大义凛然的看的多，俺腻歪了。 [M04]

典型的无标准、无是非。境界好高。俺望而难及。呵呵。 [M01]

QUOTE Created By zhms At 2006-4-24
[quote]QUOTE Created By 最温柔的诧异 At 2006-4-24
反正公有公理，婆有婆理了。

道貌岸然大义凛然的看的多，俺腻歪了。 [M04]

典型的无标准、无是非。境界好高。俺望而难及。呵呵。 [M01][/quote]

神啊，为啥把俺长的这么忤逆 [M01]
都赶不上正道了 [M20]

zhms

呵呵，这种书多半是戏说戏说的啦。

看你转的内容，应该是这样了。


无是无非真的是很高境界来的。不骗人。 [M01]

QUOTE Created By zhms At 2006-4-24
呵呵，这种书多半是戏说戏说的啦。

看你转的内容，应该是这样了。


无是无非真的是很高境界来的。不骗人。 [M01]

[M04] 消遣消遣哈。俺从不考证谁说的比较正确，当然有木有介个能力 [M20]
最爱干的就事站着说话不腰疼而已 [M04]
还望老师多多指教多多包涵 [M01]