老道唠叨（之81——90）

道弘

81/空性与金刚

《金刚经》将空性（般若）智喻为金刚，而金刚的品性是什么？无比坚固与完全纯净，那么与之对应，何为空性之性？无比坚固，即恒久不变，不为物摧；完全纯净，则空明无瑕，难以发见。

用更平淡一点的语言来表述，空性之智慧，是真实不变的存在，而且其坚利之性，可以化解万物，但是，空性无丝毫杂质，以凡夫之无明心智，无法得到。

如此一来，凡夫与空性，似乎无缘相见啊！是的，能见者与所见者，品性要一致的，因而凡夫欲证得空性，唯有一途，即由凡入圣，如此方可以能所无碍。

如何由凡入圣？凡夫虽不能得见空性，但先圣的开示，尚有空性的抓手，入手之法是可得的，那便是我们寻得空性的地图，若能发心行愿，精进修持，当有可能得以了悟空性。

更近的一点，我们由其抓手做点文章，在外围了解空性的品性，反过来比照于凡夫的生活，虽然不能入圣，但起码可以近圣了，此非上上之选，但能作此选者，已是非常稀少啊！

82/空与有

开大略读书沙龙，有人以为老道在讲空性，其实是天大的冤枉，老道在修证境界这件事上，尚有一点自知之明，不敢有分毫僭越，敢讲的，仅仅是空性的抓手而已。以空性的深广玄幽，凡夫能见者，除了抓手，别无所得，不过，即便就这一抓手，真要搞明白，进而有用于世，实在是希少。

亦因于读书会的缘故，与朋友会，常离不开与空性相关的话题，物与类聚，老道之友，慢慢变成道友为主了，不过，与一众高朋戏谈空性，尽是谈玄说妙的居多啊。

空，最容易让人产生的臆想，是什么都没有，似乎将一切看空，让内心放空，不留一物一念，那就是最最高明的人生境界啦，何谓戏论？这就是。

无一物的空，应该也是空性的一个层次吧？但若真的以为空性就只当如此了，凡夫者，将连一个抓手都没有，空于你，就等于一时速四百公里的高速列车从你面前驶过，瞬间就离开你百里之上，与你何干？

那只抓手是什么？当然与“有”有关了，而且，是无量的“有”。空性若真的能让凡夫有那怕一点点的感悟，若没了这个“有”，了无可得。

以上所论，其实也还是戏论，抱歉！

83/反求诸己

反求诸己，是孟子的话，当可作为儒家所主张的修身要则，“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”胜己，可以理解为不利于己，就是说遇到所有不利于自己甚至有害于自己的人与事，第一时间是不怨，再就是从自己身上去找原因。

这个要则，当今世界能做到的人，已经非常少。每遇到倒霉的事，我们通常的反应是向外的，抱怨、指责、反抗、攻击，如果当真还有一点向内的话，那就是在所有向外的动作全都被更强的力量反弹回来时，无奈之下只好将屈辱自己吞下，这下更坏，那屈辱，很有可能会变成刻骨蚀心的仇恨，而且还会一代代地传下去。

我们是将先圣的训戒不当一回事呢？还是根本就不明白这要则里面的深邃内涵？我看都有，不过无论你属于哪一种情况，你若在你的人生长河里，错失了对这句话的领会和接受，你将不可能将你的生涯之舟，平安顺遂地驶进你理想的港湾。

84/绝望

近日胡枚的电影大作《孔子》行将杀青，这一部从一开始就以彻底恶搞的姿态将“大成至圣先师”孔夫子扭曲捆绑以示众的片子，虽然被无数笃守传统的人下了毒咒，但以老道之见，这些丝毫不会影响到其予期的票房数字。

这件事的动因，其实并非娱乐为王那么简单，深层的原因是胡导看穿了一件事，那就是将一切值得敬畏的价值进行终极的反动，这才是现代大多数人所想见的，你说深怨也好，戾气也好，总之就是，我们的大多数人，活得不满足，而且，也不对这一生能得到满足存什么奢望，因而，世间一切事，没有什么是不可以的。

恶搞孔子，能让大众消怨，同时让胡枚之类的一干无良逐利者的荷包胀暴，似乎是让二千多年前的孔夫子为今人做了一件功德事，其实不然，饮鸩止渴，更大的绝望，在后面一个一个排着队等我们。

当一切值得敬畏的，全部消失于这个世界，人的世界，比动物的世界，更加具有娱乐性。

85/娱乐界的动物性本质

艺术本有的良家妇女般的真善美，在今日还荡然有存？恐怕是稀少难觅了。今日的艺术，已经无可挽救地滑向两个深阱，一个是暴力，一个是性。因之，艺术的名义，早已被一个叫做“娱乐”的名相所取代，而娱乐的本质，先天就具有无耻并无畏地没入暴力与性之深渊的志向。虽然，我们偶尔也能看到一些沉沦过程中，停止在某个位置做横向演绎的作品，但这一类苟且而促夭的臆呓，遮掩不了娱乐界整体下流的事实。

我们且知动物世界的所有，加起来无非两件事：血腥暴夺，性滥。动物之本能，原以得到食物与延续后代为最要，这里面其实没有什么娱乐可言。但以今人看来，动物界的那点事却具有非常的娱乐性，故而，人这种动物，便衍生出娱乐界这种比动物世界更具有娱乐元素的地方，至于人性与人味，现在是暂且放于一边，不过以如今的势头来看，很快就会被永远抛弃。

86/匮乏

近有听闻，一修习佛道多年的朋友，竟坠入一传销网络，正多方向以前的道友伸手以拉下线。此事乍然知之，委实令人思尤难解，学佛而有智者，当知人最为稀贵者乃智慧也，其它任何，都可以不虞匮乏的。但我们这些同道中人，如果一日失智，看似连带所有，难道会全都一下变得匮不足如绝否？

人有所欲，皆源自于一己之私的匮乏。环堵萧疏的穷人，为免于冻馁可能终其一生都只是为衣食奔命；而安富尊荣的财翁，却便是支庶茂盛亦不见得可以兰桂齐芳。至于那些绮襦纨袴，轻裘肥马之余，唯恨不能独指染遍天下红粉佳尤；更有无数抗尘走俗，做小伏低有加，犹冀可以一朝出头今生日升月恒。人世百态，全都是由于众人各有匮乏而演绎出的悲喜离合之交集，个中况景，条分缕析，无非循环祸福，轮替无常。

这便是我们作为修学佛道之人所理应得知的匮乏之理，那全由私欲溢滋而生，其实我们一无所缺，若有所缺者，唯有我们的道心，许多人恐怕是常有缺失的。道心退转，对修学人而言，如釜底抽薪，犹煮鹤焚琴，天大的福报让你得近宝山，你却因循坐误，捩手覆羹，可惜了！可惜了啊！

87/妙音低徊

听琼英卓玛（尼泊尔）唱颂的梵音大悲咒，惊嗟不已，叹为稀音，遂下载分传众多朋友同享。好多人的反应是，边听边流泪，感触通心，悲悸消魂，这真是一首有力量的颂唱啊！

我们被感触而流泪，是因为琼英卓玛，兀尔自她怆楚悯恻之心怀而发纵流婉的音声，象一只灵隽遐幽之手，以平畅而纤悉之随序缓缓拉开的，是心的一道僻门，那里面密封着的，是我们每一个人都具有的，不容易为我们自己所知的，对自身以外的一切，自它之间所常有的悲悯之情。原来，那里的苦状，才能令我们感知到，何为痛彻肺腑之因。我们流泪，是痛，但更多的，是无奈。

常听这首颂唱，让我们不忘却一己之外的所有苦楚，其实我们照样是要承担着的，那样的明白和领悟，让我们更加有力量面对人世的所有一切。

88/得过且过

不独是我，人人都有着一出只有自己，或者身边为数不多的几个人所了知的波澜翻飞而精彩纷呈的生涯连续剧。尤其是，若您跟我所经历的时代相近，而又能够比我更为矫情一点，那么您所能讲得出的故事，绝对比您在这儿读到的要惊涛骇浪得多。不过我想说的是，人生的精彩其实并不重要，重要的，是承载着这无数精彩故事的时代。

对我而言，过往那一段还算不上久远的岁月，由青涩至乖觉，从激越到萧澹，自己能够说得上的恐怕只有两个字，无常！虽曾悲喜爱恨，实无关乎岁月。诚然，我从不认为我所处的时代较之今日，更能让人联想起那些恢弘壮阔或者云谲波诡的画面，但我知道，这承载故事的时代，只能由故事本身才能得以表述。时代已变迁，变迁的时代却可以由人生的无常道出世态之有常。自然，在有常与无常之间穿越无碍，非智者不能，我非智者，但我希望您是，您在这儿读到的我的无常，也许会在惊鸿一瞥间窥见到您所乐见的有常。

89/淑女赞

软玉温香，烟视媚行，粉妆玉琢，姱容修态。然妍皮不裹媸骨，风流蕴藉的你，以钟灵毓秀之基质，衔华佩实之才情，风清月朗之品性，容与闲易之涵括，让人仰慕不已。纡徐流转于人们眼前心间的，就是这样一位丰姿绰约而雍容大雅的你。加之敝帚千金之操守，悲天悯人之情怀，苦心孤诣之用意，夙兴夜寐之劬劳。天尤怜见，善缘不馈，行世履事，倾受众擎。由是，冥冥之志，悠然可期矣！


90/顿悟

猛然透析了一个一直不通的困思，某种因缘下胸怀境界的顿尔豁尔，常被人以为是一种珍贵的顿悟。这没错，不过，顿悟让人似乎多得了一些东西，实则不然，真正让人在境界上上层次的，绝对不是你得到了什么，而是你丢弃了什么。

人性具足圆满，从未有缺失过什么，这是一个大道理，也是一个不易察见到的智慧。而人人却表现出次递不等的欠缺，只是表明，我们所有圆满的本性，被我们大多数人毫无知觉地隐括起来了，本真如性之显现，须要我们点点揭厉去层层括幕。

道弘

91/回归真实原因

天黑回到家，开了门我们做的第一件事肯定是去开灯，若按了开关后灯不亮，接下来我们会做什么呢？我想大多数人首先作出的判断，是停电了，应该很少有人认为是开关坏了，而反复去试验开关而不去找别的原因的。我想，这样的事，我们大多数人的反应是非常正常的，但若将事情换成另外的形式，恐怕就不一样了。

我的一个朋友与另一个朋友合作生意，反复商讨后各自拿出一大笔钱来合资了一间公司，二年后听说他们分开不再合作了。后来我分别与他们两人谈过，知道生意失败了，虽然各自并不存在明显的相互埋怨，但无一例外，都将失败的原因，完全推向了对方。

另一个朋友，决定去做一个非常有风险的生意，事前找朋友谈这件事时，大家都认为太难做，劝他放弃，但他最后还是决定做了。几年后再遇到他时，意气风发，身家已非旧时的样子，口气腰力，都盖得住人了，与其交谈，全是他表白自己如何厉害能干，大家都做不了的生意，在他则风生水起。

这两个例子，虽然一个失败一个成功，但它们有一个共点，就是，灯亮灯不亮，他们都将原因归结到开关这个层次上，而不会去想有没有电。也就是说，他们认为生意能否成功的最真实的原因，在于合作得好不好，我够不够能耐这些层次上，而不再有别的原因。

我们都知道，电灯能亮，最关键的原因当然是要有电，当然，同时还得配合线路接好，开关正常等等条件，但若停了电，其它的条件再正常，还是不能让电灯亮的。

由此我们得知，任何事物发展的结果，都有真实的原因存在，也有很多配合的原因，真实的原因与这些配合原因一起作用，才会有结果。但是，我们总是只看到配合的原因而不理会真实的原因，就象灯不亮了只知抱歉开关不好用，而不去理会到底是不是停电了。这其实是一种愚痴的态度，但我们却常常不自觉的就如此了。