梦在西门变电站（年度大剧）

百年一梦

二十二幕 题壁之无梦一梦
----愚民送愚民的新年祝福
实在没有办法。
本来年前就寥寥涂了几笔,年就在云里雾里傻傻安静一下。满以为, 纸的速度快得改歇歇了。想不到,西门的水泥车吊机速度比金融风暴来得更快,实在惊叹！万分惊叹！要是全国各单位都拿出电力大哥们的高薪横劲,排除一切愚民的非法意见,排除一切白姓的无知诉求,百年金融风暴吃狗虱去吧，十五年超英赶美更加不在话下，实在是人类的奇迹、电帽子的骄傲。看未来的全球，定是插满电力的小红旗，让大雾来得更猛烈一些吧！反正愚民和白姓之外都是看不到的。
实在没有办法。
愚民和白姓是永远没有电力大哥们的高薪的，却不幸只留有一丝的、被高速摄录捕捉下来的、一块橘子皮扔出的横劲的啦。
实在没有办法。
每一个夜晚,都无法入眠,三尺的神灵,不在头上,西门的鼓声,不在眼前。谈话的谈话，家访的家访，休息的休息，回来的回来，已流逝的岁月，不起一点波澜。想要说的话，没有说，想要做的事，没有做。
仅此而已吗？
就连废旧报纸的价钱也从八角跌到了三毛，莫非文字不出色，纸也便宜了。
中国的纸本来就是很便宜的。
洛阳纸贵，贵的是夜夜笙歌的幻化，三毛纸贱，贱的是日日无语的迟钝。
过年了，连纸糊的炮仗也不许响。没有一点味觉。
其实，没有纸，很多东西一样流传下来。
比如《狱中题壁》。题壁上的，没有纸，流传倒广了。
“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”这两句的经典，不需要作宣传的。
前两句，望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。却是很多人不熟悉的。
张俭字元节，东汉山阳高平人。汉桓帝时任山阳郡东部督邮，宦官侯览家在山阳郡，其家属仗势在当地作恶，张俭上书弹劾侯览及其家属，触怒侯览。但为太学生所敬仰。建宁二年党锢之祸再起，侯览诬张俭与同郡24人共为部党。朝廷下令通缉，张俭被迫流亡。官府缉拿甚急，张俭望门投止，许多人为收留他而家破人亡。直到党锢解禁才回到家乡。
杜根字伯坚，东汉颍川定陵人也。根性方实，好绞直。永初元年，举孝廉，为郎中。时和熹邓后临朝，权在外戚。根以安帝年长，宜亲政事，乃与同时郎上书直谏。太后大怒，收执根等，令盛以缣囊，于殿上扑杀之。执法者以根知名，私语行事人使不加力，既而载出城外，根得苏。太后使人检视，根遂诈死，三日，目中生蛆，因得逃窜，为宜城山中酒家保。积十五年，酒家知其贤，厚敬待之。及邓氏诛，左右皆言根等之忠。帝谓根已死，乃下诏布告天下，录其子孙。根方归乡里，征诣公车，拜侍御史。初，平原郡吏成翊世亦谏太后归政，坐抵罪，与根俱征，擢为尚书郎，并见纳用。或问根曰：“往者遇祸，天下同义，知故不少，何至自苦如此？”根曰：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”顺帝时，稍迁济阴太守。去官还家，年七十八卒。
张俭和杜根，为人的梗直与忠义，招致生命之虞、流亡之苦，却有民间的保护与厚爱，得以善终。
题壁的东西，看来不独独西门的墙上。
人民信任的，无论墙上纸上，人民自会口耳相传、倾力相助。人民不信任的，即使用强力刻在墙上纸上，人民也会用眼睛将他挖掉。
流离的民众，相信也不独独张杜之流。
就算是去了一个先生, 又将站起来千万个先生,因为民心如海, 因为民意如山，海可填，海不可欺，山可移，山不可负。
纸贱三毛，墙长一周，岂不是否？
每想先生的公德及此，固然，三尺的神灵不在头上,西门的鼓声不在眼前，十五天的光明不见如黑夜，少年的激情被保证到地下，愚民和白姓永远没有电力大哥们般高薪，也就安然成睡了。
梦里无梦，却出现了大雾里的电线杆，上面贴着狗皮膏药一面，上面四行大字：
望门愚民思一梁，
吞声保证待少身。
纸贱三毛谁可笑？
墙长一周是何年！

楚楚

居然一个钻石都没有 [M10]

百年一梦

二十三幕 电力之医学一梦
----绿色电力还是氯色电力的医学诊断
（施工进度太快了，想累死自己么？）
西门的绿色,很快就要变成氯色了。
电力，是人类的发明，系统，是人类的发现，电力系统，是中国的发明和发现。呜呼哀哉 。
一到华国就变味的，不独是电力和系统的产物。
年尾，大伙是要求安居乐业的，百姓是要求安稳过渡的，警察本来是要上街捉老鼠的，法官本来是要维护正义的，城市本来是要挂号文明的，地产商是要求高楼价的，结果都变了味。
怨谁呢？十五天的橘子皮吗？富可国的大家族吗？高智商的规划佬吗？
电线杆也是不知道的。水泥车也是不知道的。大吊机也是不知道的。
一到大国就变味的，不独是电力和系统的产物。
就说，中国的希望，不在联想，而在电力系统，就象美国的希望，不在电力系统，而在通用。
实在是对的。
薪水，全国人民都说，要一碗水整齐，却不知，要向电力系统看齐。
也难，实在太高，高山养殖，不是谁都可以的。
其实还是绿色的误导。
绿色是处处皆有，正如希望时刻都在，美丽的新装，煞是美丽，煞是新装，可惜，杆子里，还是氯色。
这一种绿色，是母亲大地的呼吸，那一种氯色，是工业垄断的反胃。
蒙蒙胧胧的胃气过剩，实在是反胃的源头。
证据有三：
某周刊，
审计发现，某电力公司四年前召开的一个内部干部会议，短短３天时间竟然挥霍了３０４万元，人均耗费２.４万元。其中食宿费用９１万元，接待费用８２万元，礼品费用９９万元以及做假账发生的费用３２万元。
会议在一家五星级酒店召开。代表的住宿一人一间，标准是部门负责人住４２０元/天的高级单人间，单位负责人住７５０元/天的豪华单人间，分公司总经理住１５００元/天的豪华套间。
一位审计干部说：“我们审计过不少国有大型企业，像这样奢华的还从没见过。一个工作会议，又不是商务会议，花费如此之巨十分罕见。”
结论：国有大企胃气，像这样过剩的还从没见过。一个工作聚餐，又不是商务聚餐，过剩如此之巨十分罕见。
某证券，
国资委100亿元注资五大电企和两大电网的消息,昨日获得证实。据了解,2008年受自然灾害及市场环境的影响,五大集团都对外宣布2008年业绩为预亏,其中仅某集团就亏损63.45亿元人民币。由此可见,100亿元对于五大企及两大司来说,也只是"杯水车薪"。
结论：100亿元只是"杯水车薪"，胃气也真大。2008年中国人均收入1万5 。
最后，看看西门吧。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
何其可怜，１５００元/天的豪华套间，３０４万元的会费，100亿元的杯水车薪，西门的声声朗朗，养不好一干大爷，贱民何敢哀鸣！草民何敢哀怨！士民何敢哀号！
何其可悲，西门的绿色,很快就要变成氯色了。
是呀，你可以把坟头建在最美丽的夕阳下，可以把光明塞进可爱的笼子里，可以把肥大的肠胃填满纳税人的尸骸，可以把纸上的黑白烧成寥寥的香烟，你可以的！
本来，大伙是要求安居乐业的，百姓是要求安稳过渡的，警察本来是要上街捉老鼠的，法官本来是要维护正义的，城市本来是要挂号文明的，地产商是要求高楼价的，结果都变了味。
怨谁呢？
西门是狗肉香、电线肥的。
路上不许有人类的骨头，只许有电力的摄像头。
实在是进化论的华国演变。
对，你说是绿色的，可是，
工地堡垒前，刺目的红色大联，却为何独独不改成绿色？
明明是胃气过剩的氯色，却包装成爱护国民的绿色。
明明是鲜血红的电力，却强辩成鲜叶绿的电力。
诊断：
胃大、心黑、肠肥、心虚。
结论：
晚期。
时间：
无多。
处理：
自己挖，自己埋。
（西门生命的绿色,很快就要变成终结的氯色了。确实是有道理的。此纯属于医学诊断，药方就留在下次开吧。）

百年一梦

二十四幕 绝症之药方一梦
---- 当良相遇上良医
西门绝症，药方是什么？
说起药方，不得不说说历史上有关的故事。
曹操听说华佗善治病，就把他召去，让他常守在身边。曹操被脑神经痛所苦，每当发作，就精神烦乱，眼睛昏花。华佗只要针刺膈俞穴，应手而愈。 最后, 曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医，回家不归。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，不久，华佗被抓到许昌，为曹操治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。” 曹操一听，勃然大怒，认为华佗要谋害他，就把这位在中国医学上有杰出贡献的医生杀害了。
其实，药方是什么？
剖开头颅，施行手术。
医者有仁心，患者要信心。
曹操没有信心，华佗就不得不转世了。
电力的膏肓，就连他自己也没有意识。
这药方，不提也罢。
中国的历史，就象健康与疾病、医者和患者的关系。
这却不得不浓墨重笔地侃侃了。
古人云“不为良相，便为良医”。
管理国家的，就如曹操，贤明如此, 以良相杀一良医,犹面不改色,何也?
这里却有很深刻的道理。
上医治国,中医治人,下医治病。
治国者为上医，治人者为中医，治病者为下医。就象田忌赛马，三匹好马，总是有个先后。好比曹操和华佗，良相良医，本来是没有什么先后之分的，可是曹操就是个治国者，上医也，华佗再转个七十二世还就是个治病者，下医也。明白吗？
以上凌下者也。
这就是治国者为上医的医学思维。
治国者为医。医者，常常自视为抓药的象征，隐喻健康的同时，代表着控制自己生命之余还自由地掌握他人的生命。
其一，我是健康的。否则来路不正。你想想，带帽子的，帽子下发烧，能让尔等小民知道吗？就算有怀疑健康的，也要封杀清议、强装平息，再敢怀疑的，直接约谈，然后写保证书，其次是上锁放狗关屋子，最后是咔嚓的完事。中国历史五千年，枚不胜举，有兴趣的看二十四史的拐弯抹角。看看曹大哥，为保持“健康”的面子上的权威，连“病”的根源也不要让他人踏足，上锁放狗关屋子咔嚓了事，可谓是周公之下独此一人。此为合法。
其二，他是不健康的。否则师出无名。没病，那要医生干什么？没病也要“造病”。谁是病人呢？那只能是手术刀俎之下的民众：良民仅仅咳嗽，乱民则必须患上肿瘤。重病方能下重手。没有非法，哪来正义，没有暴民，哪来良相。没有可爱的黄巾兄弟，没有可爱的青州暴民，曹大哥的“挟天子、以令诸侯”只不过是口上的风流，做不得数的。此为合理。
其三，我是主动的，他是被动的。否则露出破绽。一来二去，难免出个事件。善后可是重要之极。舆论的搞法，材料的配合，曹大哥可是大大出名的，大伙都是知道的。孔融杨修之流，实在是智商比不上西门的大部队，不明白主动是在大哥手里，自以为站在人民的队伍里，掌握了少数的真理，结果是死悄悄的。远不如司马父子聪明，混在病人里头，取而冒充之。此为合情。
其四，我是权威的。否则否则没有搞头。
治国者为上医。上医者，不仅抓药，还抓得好、抓得漂亮。忽悠病人为小，忽悠下医更高。没有不对的药方，只有该死的病人。没有不对的上医，只有该死的下医。全体配合，全体用功，全体用功，全体配合。这就是本草纲目中无法描述的全体性循环，造就了一个个国家的上医。沉默或报道、禁闭或监控，无非就是一个个小小的药引，随要随用，分量不计。此为合用。
管理国家的，就如曹操，贤明如此, 以良相杀一良医,犹面不改色,何也?此也。
所谓剖开头颅的药方，不过是良医的药方。
合法、合理、合情、合用。
合在一起，是华佗剖开头颅也无法明白的中国良相式巨毒药方。
可惜，佗永远只是良医。良医活人可以，杀人确实不行。
大哥，却永远只是良相。良相可以不活人，却不可以不杀人。
中国式巨毒药方，好时可以活人，横时可以毙命。
当良相遇上良医，剖开头颅的提议，大哥以为佗弟是明白了巨毒药方的使用，不得不杀之后快。
《三国志•魏书》载: 建安十三年,曹冲死后，曹操曾说:“误悔杀华佗,令此儿僵死也。”
曹操还是说了真话。
儿子的死在巨毒药方之下，而这却是他亲手调配的。
最后，他也自杀了。
不过这个秘密他是说不出来了。
以上凌下的最后，只好凌了自己，最后也凌了自己的后代。
中国的历史就象一个江湖，最秘密的武器就是这个同登极乐的四合一大药方。
明白的人，不明白的人，上上下下，药方里见。
历史的幽默。
西门绝症，药方是什么？
四合一大药方竟有人用得欢了。
该死。

百年一梦

二十五幕 春祭之二月一梦
---- 骏景西门变电站强行施工二月春祭
2月1日,一个月了。
这座伟大城市，又过了一月。
西门的变电站施工，不出意料的生存了一个月。
实在要好好珍惜这座将载入历史的丰碑。
失去十五天的自由，遗忘四万人的呼声，铭记几个人肉狗肉、刻下多少人头狗头。
历史所大大记载的，是，一群人民的敢怒不敢言，道路以目，忍气吞声。历史所大大记载的，是，一座城市的敢怒不敢言，道路以目，忍气吞声。历史所大大记载的，是，一个民族的敢怒不敢言，道路以目，忍气吞声。
瞬间分裂的和解，缓如冰山一缝、长堤一眼，却不知道在哪一天宣泄。
西门的变电站施工，何似在建造人民的信任、城市的文明、民族的进步，就象是一锅烂在人民心里、城市史中、民族梦内的夹生米饭。
我以为，这座历史的丰碑，是在世的广州全体都要背负的。
从高堂庙冠到乡间小儿。
都要背负的。
有一次，唐太宗问谏议大夫褚遂良：“你兼管起居注，记录我的言行。记录能给我看吗？”褚遂良答道：“史官记录人君的言行，善恶皆录，这样人君才不敢为非作歹，没听说人君可以自取观看的。”太宗又问：“朕做了坏事，你也记录吗？”褚遂良答道：“臣职当载笔，不敢不记。”黄门侍郎刘洎插嘴说：“即使褚遂良不记，天下的人士也会记的。”太宗点头称是。
即使褚遂良不记，天下的人士也会记的。
即使某宣者不记，天下的人士也会记的。
褚遂良的记，实在是不容易。聂荣的记，更加是荡气回肠。
　 聂政本是屠夫，天生却是一块刺客的料，小露拳脚后便名满江湖。某日，韩国贵族严仲子带着黄金和诚意跑来找他，要他除掉韩国首相侠累。聂政婉言辞谢。严仲子不悦：“汝耍大牌乎?”政曰：“非也，只因母亲在世，姐姐未嫁，我不能死也。”不久，聂政母亲去世，严仲子前来吊孝，执亲子之礼。聂政深受感动。在厚葬完母亲之后，聂政火速将姐姐出嫁，跟随仲子刺杀侠累。
　　英雄一出手，果然不同凡响。侠累身为首相，空有几十名警卫，竟然被武功高强的聂政从容地从首相府门外一直杀进大厅，被一剑刺了个透心凉。这时，警卫们才围了上来。聂政眼看无法脱逃，决定举剑自杀。在咽气之前，他用长剑将自己的眼珠挖出，把自己的脸划成一堆肉泥。英雄这样做的目的只有一个：不让人们认出他，以免连累他那亲爱而苦命的姐姐!
韩国国君为了知道刺客是谁，贴出告示说凡是能认出这具尸体的，赏金千两。聂政的姐姐聂荣听说后，断定是弟弟所为，不顾一切来到聂政的尸体旁放声大哭。官员问她，你不怕被牵连吗?聂荣说：“我弟弟之所以这样做，就是为了不让你们认出他，以便保全我。可这样一来，他的英名不就被埋没了吗?我岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢?”说罢，聂荣大叫三声天啦，在弟弟的身边气绝身亡。
“岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢?”
千载之下，犹有生意。
没有舆论的统一口技、没有摄录的统一抓拍，没有遂良的耿直、没有聂荣的光明，有的只有这座将载入历史的丰碑。
实在要好好珍惜这座将载入历史的丰碑。
生有死的一天，死有生的转世。
历史永远将铭记，2009年1月4日，都市报，一个小小的结语。
2009年1月4日的广州， “严霜夜结，悲风昼起”！
给2009年1月4日在世的广州全体，还有将来的广州全体。
写在历史前面的历史。
是为记。

说说

引用作者 楚楚 于 2009-2-1发表的原文
居然一个钻石都没有 [M10]

可能丢石头的人有苦衷，反正在我等这作粉丝的眼中这贴是南非黄钻，坛中稀有，为ＬＺ的博学、血性、犀利、悯世而敬仰不已 [M29]

[本帖由说说修改于2009-02-02 14:53:47]

咪咪123

百年一梦 又开始上班了！只可惜在论坛上没稿费领。不过，你可以很自豪地说：“为人民服务！” [M24]

[本帖由咪咪123修改于2009-02-03 00:03:26]

百年一梦

二十六幕 抗站之持久一梦
前言:偶尔翻到八年抗战的一部百科全书，声泪俱下。说起中国人的百科全书,独以为，不是二十四史,那是某些家族的史书，也不是厚厚辞海，那是高级文人的笔墨。中国人的百科全书，应该是鲁迅全集、柏杨全集、主席全集。只是文字已经久远，不妨用当代的文字翻译一下。既然八年抗战，今天就应景地来译一篇。译得不好，是水平问题，钻石不敢想，砖头不敢接，博学、血性、犀利、悯世，那是“恨不抗日死,留做今日羞,国破尚如此,我何惜此头”的壮歌，岂是我等愚民敢想。
论持久抗站（二零零八年十四月）
第一篇问题的提起

（一）渺茫的西门变电站事件一月纪念，二月四日，快要到了。全骏景的力量团结起来，坚持抗站，坚持统一站线，同电阀作英勇的站争，快一月了。这个站争，在东方历史上非绝后的，在世界历史上也将是渺茫的，全世界人民都关心这个站争。身受站争灾难、为着自己家园的生存而奋斗的每一个骏景人，无日不在渴望站争的胜利。然而站争的过程究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久抗站，但是为什么是持久抗站？怎样进行持久抗站？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后胜利？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没有解决的。于是失败主义的亡家论者跑出来向人们说：骏景会亡，最后胜利不是骏景的。某些性急的朋友们也跑出来向人们说：骏景很快就能战胜，无需乎费大气力。这些议论究竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数人所了解。一半因为我们的宣传解释工作还不够，一半也因为客观事变的发展还没有完全暴露其固有的性质，还没有将其面貌鲜明地摆在人们之前，使人们无从看出其整个的趋势和前途，因而无从决定自己的整套的方针和做法。现在好了，抗站一个月的经验，尽够击破毫无根据的亡家论，也尽够说服急性朋友们的速胜论了。在这种情形下，很多人要求做个总结性的解释。尤其是对持久抗站，有亡家论和速胜论的反对意见，也有空洞无物的了解。“变电站事件以来，四万个人一齐努力，最后胜利是骏景的。”这样一种公式，在广大的人们中流行着。这个公式是对的，但有加以充实的必要。抗电站争和统一站线之所以能够坚持，是由于许多的因素：骏景野论，从农村报到非日报；骏景野猪，从老婆孩子到中产阶级；骏景网民，从各LZ到打酱油；景外方面，从社会主义小区到各地爱好正义的野猪；门外方面，从某些国内反站的良家到前线反站的帽子。总而言之，所有这些因素，在我们的抗站中都尽了他们各种程度的努力。每一个有良心的人，都应向他们表示敬意。我们小区野猪，同其他抗站小区和全国野猪一道，唯一的方向，是努力团结一切力量，战胜万恶的电寇。今年X月X日，是这抗站小区建立的XX周年纪念日。为了使每个小区野猪在抗电站争中能够尽其更好和更大的努力，也有着重地研究持久抗站的必要。因此，我的讲演就来研究持久抗站。和持久抗站这个题目有关的问题，我都准备说到；但是不能一切都说到，因为一切的东西，不是在一个讲演中完全说得了的。
（二）抗站一个月以来，一切经验都证明下述两种观点的不对：一种是骏景必亡论，一种是骏景速胜论。前者产生妥协倾向，后者产生轻敌倾向。他们看问题的方法都是主观的和片面的，一句话，非科学的。
（三）抗站以前，存在着许多亡家论的议论。例如说：“骏景人牙不如狗牙，抗必败。”“如果抗站，必会关作扔橘子的人。”抗站以后，公开的亡家论没有了，但暗地是有的，而且很多。例如妥协的空气时起时伏，主张妥协者的根据就是“再抗必亡”。有个学生从天涯写信来说：“在网上一切都感到困难。单独一个人作宣传工作，只好随时随地找人跟贴。对象都不是无品无识的五毛，他们多少也懂得一点，他们对我的谈话很有兴趣。可是碰了它那几位五毛，它们总说：‘骏景打不胜，会亡。’讨厌极了。好在它们还烧钱宣传，不然真糟。电寇对他们的钱养当然要大些啊！”这类骏景必亡论者，是妥协倾向的第五纵队。这类人各国历史都有，因此，抗站阵线中随时可能发生的妥协问题，恐怕终站争之局也不会消灭的。当此西门失守北门紧张的时候，给这种亡家论痛驳一驳，我想不是无益的。
（四）抗站一个月以来，各种表现急性病的意见也发生了。例如在抗站初起时，许多人有一种毫无根据的乐观倾向，他们把电寇估计过低，甚至以为电寇不能打到西门。有些人轻视抗站战争中游击站争的战略地位，他们对于“在全体上，运动站争是主要的，游击站争是辅助的；在部分上，游击站争是主要的，运动站争是辅助的”这个提法，表示怀疑。他们不赞成八匹马这样的战略方针：“基本的是游击站争，但不放松有利条件下的运动站争。”认为这是“机械的”观点。北门站争时，有些人说：“只要坚持三十分，门外局势一定变化，领导一定知道，站争就可解决。”把抗站的前途主要地寄托在门外援助上面。北门的胜利之后，有些人主张西门站役应是“准决站争”，说过去的持久站争方针应该改变。说什么“这一站争，就是电站的最后挣扎”，“我们胜了，电阀就在精神上失了立场，只有静候末日审判”。会所一个胜仗，冲昏了一些人的头脑；北门再一个胜仗，冲昏了更多的人的头脑。于是电阀是否进攻西门，成为疑问了。许多人以为：“不一定”；许多人以为：“断不会”。这样的疑问可以牵涉到一切重大的问题。例如说：抗站力量是否够了呢？回答可以是肯定的，因为现在的力量已使电阀不能再进攻，还要增加力量干什么呢？例如说：巩固和扩大抗站民族统一站线的口号是否依然正确呢？回答可以是否定的，因为统一站线的现时状态已够打退敌人，还要什么巩固和扩大呢？例如说：景外外交和景外宣传工作是否还应该加紧呢？回答也可以是否定的。例如说：改革野猪制度，改革野权制度，发展野众运动，厉行野安教育，镇压电奸托派，发展野间舆论，改良野民生活，是否应该认真去做呢？例如说：保卫会所、保卫小区、保卫西门和猛烈发展门后游击战争的口号，是否依然正确呢？回答都可以是否定的。甚至某些人在站争形势稍为好转的时候，就准备在东西两区之间加紧磨擦一下，把对外的眼光转到对内。这种情况，差不多每一个较大的胜仗之后，或电阀进攻暂时停顿之时，都要发生。所有上述一切，我们叫它做民法上业权上的近视眼。这些话，讲起来好像有道理，实际上是毫无根据、似是而非的空谈。扫除这些空谈，对于进行胜利的抗电站争，应该是有好处的。
（五）于是问题是：骏景会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是骏景的。骏景能够速胜吗？答复：不能速胜，抗电站争是持久站争。
（六）这些问题的主要论点，还在两年之前我们就一般地指出了。还在二OO六年X月XX日，即在北苑事变前X个月，华南事变前XX个月，我同农民报记者非宣先生的谈话中，就已经一般地估计了骏景抗电站争的形势，并提出了争取胜利的各种方针。为备忘计，不妨抄录几段如下：
问：在什么条件下，骏景能战胜并消灭电阀电狗主义的实力呢？
答：要有三个条件：第一是骏景抗站统一站线的完成；第二是景外抗站统一站线的完成；第三是电阀基层工人和电阀殖站地人民的革命运动的兴起。就骏景野猪的立场来说，三个条件中，骏景野猪的大联合是主要的。
问：你想，这个站争要延长多久呢？
答：要看骏景抗站统一站线的实力和野电两军其他许多决定的因素如何而定。即是说，除了主要地看骏景自己的力量之外，景外间所给骏景的援助和电阀阀内革命的援助也很有关系。如果骏景抗站统一站线有力地发展起来，横的方面和纵的方面都有效地组织起来，如果认清电阀电狗主义威胁他们自己利益的各区区府和各区野猪能给骏景以必要的援助，如果电阀的革命起来得快，则这次战争将迅速结束，骏景将迅速胜利。如果这些条件不能很快实现，站争就要延长。但结果还是一样，电阀必败，骏景必胜。只是牺牲会大，要经过一个很痛苦的时期。
问：从民法上和业权上来看，你以为这个站争的前途会要如何发展？
答：电阀的电站政策已经确定了，那些以为同电阀妥协，再牺牲一些骏景的领土主权就能够停止电阀进攻的人们，他们的想法只是一种幻想。我们确切地知道，就是珠三角下游和南方各小区，都已经包括在电阀电狗主义的电站政策之内。并且电阀还想占领车陂口、棠下、棠东、骏景南苑和合生东骏景，把景外和骏景切开，独占东南珠三角。这又是电阀的珠江政策。在这样的时期，骏景无疑地要处于极端困难的地位。可是大多数骏景人相信，这种困难是能够克服的；只有XX新城的贵人是失败论者，因为他们害怕损失地位。有许多人想，一旦骏景区线被电阀封锁，骏景就不能继续站争。这是废话。为反驳他们，我们不妨举出野猪的站争史。在抗电站争中，骏景所占的优势，比内站时野猪的地位强得多。骏景是一个庞大的小区，就是电阀能占领骏景一万的至二万的人口的区域，我们离战败还很远呢。我们仍然有很大的力量同电阀抗站，而电阀在整个站争中须得时时在其后方作防御站。骏景经济的不统一、不平衡，对于抗电站争反为有利。例如将西门和骏景其他地方割断，对于骏景的损害，绝没有将奖金和电阀所有电费割断对于电阀的损害那样严重。电阀就是把骏景西门封锁，骏景的西北、西南和西部，它是无法封锁的。所以问题的中心点还是骏景全体人民团结起来，树立举区一致的抗站阵线。这是我们早就提出了的。
问：假如战争拖得很长，电阀没有完全战败，野猪会能否同意讲和，并承认电阀统治西门？
答：不能。骏景野猪会和骏景人民一样，不容许电阀接近骏景的寸土。
问：照你的意见，这次解放站争，主要的站略方针是什么？
答：我们的站略方针，应该是使用我们的主力在很长的变动不定的站线上抗站。骏景野猪要胜利，必须在广阔的站场上进行高度的运动站争，迅速地前进和迅速地后退，迅速地集中和迅速地分散。这就是大规模的运动站争，而不是深沟高垒、层层设防、专靠防御工事的阵地站争。这并不是说要放弃一切重要的抗议地点，对于这些地点，只要有利，就应配置阵地站争。但是转换全局的站略方针，必然要是运动站争。阵地站争虽也必需，但是属于辅助性质的第二种的方针。在地理上，站场这样广大，我们作最有效的运动站争，是可能的。电阀遇到的猛烈活动，必得谨慎。他们的站争机构很笨重，行动很慢，效力有限。如果我们集中兵力在一个狭小的阵地上作消耗站争的抵抗，将使野猪失掉地理上和经济组织上的有利条件，犯扔橘子的人的错误。站争的前期，我们要避免一切大的决站，要先用运动站争逐渐地破坏电阀电狗的精神和战斗力。
除了调动有训练的野猪进行运动站争之外，还要在野猪中组织很多的游击队。须知东三区的抗站义勇军，仅仅是表示了骏景野猪所能动员抗站的潜伏力量的一小部分。骏景野猪有很大的潜伏力，只要组织和指挥得当，能使电阀电狗一天忙碌二十四小时，使之疲于奔命。必须记住这个站争是在骏景打的，这就是说，电阀要完全被敌对的骏景人所包围；电狗要被迫运来他们所需的站用品，而且要自己看守；他们要用重狗去保护交通线，时时谨防袭击；另外，还要有一大部力量驻扎天河和电阀内地。
在站争的过程中，骏景能震慑许多的施工队，夺取许多的舆论弹药来武装自己；同时，争取景外的援助，使骏景野猪的装备逐渐加强起来。因此，骏景能够在站争的后期从事阵地站争，对于电阀的占领地进行阵地的攻击。这样，电阀在骏景抗站的长期消耗下，它的经济行将崩溃；在无数站争的消磨中，它的士气行将颓靡。骏景方面，则抗站的潜伏力一天一天地奔腾高涨，大批的革命民众不断地倾注到前线去，为自由而站争。所有这些因素和其他的因素配合起来，就使我们能够对电阀占领地的堡垒和根据地，作最后的致命的攻击，驱逐电阀侵略军出骏景。（非宣：《西门印象记》）
抗站一个月的经验，证明上述论点的正确，以后也还将继续证明它。
（七）还在西门口事变发生后一个多月，即XXXX年X月X十X日，骏景野猪会中央就在它的《关于目前形势与会的任务的决定》中，清楚地指出：
西门口的挑战和西门的占领，不过是电寇大举进攻骏景本部的开始。电寇已经开始了全团的站时动员。他们的所谓“不求扩大”的宣传，不过是掩护其进攻的烟幕弹。
X月X日西门口的抗战，已经成了骏景全区性抗站的起点。
骏景的政治形势从此开始了一个新阶段，这就是实行抗站的阶段。抗站的准备阶段已经过去了。这一阶段的最中心的任务是：动员一切力量争取抗站的胜利。
争取抗站胜利的中心关键，在使已经发动的抗站发展为全面的全民族的抗站。只有这种全面的全民族的抗站，才能使抗站得到最后的胜利。
由于当前的抗站还存在着严重的弱点，所以在今后的抗站过程中，可能发生许多挫败、退却，内部的分化、叛变，暂时和局部的妥协等不利的情况。因此，应该看到这一抗站是艰苦的持久战。但我们相信，已经发动的抗站，必将因为我会和全国野猪的努力，冲破一切障碍物而继续地前进和发展。
抗站一个月的经验，同样证明了上述论点的正确，以后也还将继续证明它。
（八）站争问题中的唯心论和机械论的倾向，是一切错误观点的认识论上的根源。他们看问题的方法是主观的和片面的。或者是毫无根据地纯主观地说一顿；或者是只根据问题的一侧面、一时候的表现，也同样主观地把它夸大起来，当作全体看。但是人们的错误观点可分为两类：一类是根本的错误，带一贯性，这是难于纠正的；另一类是偶然的错误，带暂时性，这是易于纠正的。但既同为错误，就都有纠正的必要。因此，反对站争问题中的唯心论和机械论的倾向，采用客观的观点和全面的观点去考察站争，才能使站争问题得出正确的结论。
（有翻译错误的话，请指正）

咪咪123

楼主辛苦了！ [M29]

百年一梦

二十七幕 两面三刀的祥瑞一梦
----尧舜禹两面三刀祥瑞的禅让
圣人出，黄河清。
神兽见，天下平。
西门变电站莫非是显灵了。
字烂的翻译，给不知哪儿来的两面三刀的神兽咬了几个窟窿，还送了没有支票的三十W。
莫非中国文化是按一文钱一个窟窿计算。也许是。估计咬个三十万个窟窿，好算价钱。电好只怕内情深，字烂也有兽来咬。只要有钱，对于某些神兽，的确可以两面三刀的咬咬嚷嚷，实在惹人。
神兽一出，谁敢不从。
赶快看二十四史。祥瑞的东西，九头的狮子、满天的红光，二十四史里开篇皆是。原来两面三刀的神兽竟然是祥瑞的老祖宗。
原因就在老祖宗尧舜禹禅来禅去的传统。
按照传统的说法，帝尧放弃了自己不肖的儿子丹朱，将天下共主之位让给贤德的帝舜，而帝舜也放弃了自己无能的儿子商均，把天子之位让给功盖天地的大禹。这种传位以德不以亲的做法，称作“禅让”。
但又一说：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。又说：尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳，取之帝位。
其实，大家都不确实。
这还得说起这“一碗面皮、一张皮面、三把刀子悬在上头”的两面三刀的祥瑞。
两面，一碗面皮，首先是山西的刀削面。它同北京的炸酱面、山东的伊府面、武汉的热干面、四川的担担面，同称为五大面食名品，享有盛誉。
但山西的刀削面可是面的祖宗。
“世界面食在中国，中国面食在山西, 山西面食在刀削”。为什么? 好吃刀削面的尧、舜、禹都曾经在这里建过都，立过业。
其实，尧、舜、禹是很明白刀削面的美味，别人却以为哥三在让位子，其实哥三是在让刀削面。
要好面还要位子。位子多辛苦，谁愿意干？
比如说，最近有说法“如果发生了突发性的群体事件，各级领导干部一定要到第一线，直接到群众中去面对面地做解释和说服工作，不能领导干部躲着不出来，就让公安部门、警察到第一线去，这样容易激化矛盾。除了发生打砸抢烧这些不幸的情况之外，原则上不能动用警力，应该由党委的各级干部到第一线去做好群众工作，化解矛盾。”
你看，不让带钢盔，只让带脑袋，领导干部多辛苦。尧、舜、禹一个一个都是中国人民的好祖宗，哪里辛苦到哪里，禹为了治水是三过家门而不入，领导干部为了救火是百过西门而不入，谁会把这么辛苦的工作让给别人——只有无良的人，尧、舜、禹可不是！
所以，把辛苦的位子留给自己，把好吃的刀削面留给后人，才称作“让面”。所以，位子带进了坟墓、刀削面留到了今天。
两面，一张皮面，关键却是脸面。
尧舜禹禅让，把辛苦的位子留给自己，把好吃的刀削面留给后人，关键却是脸面。辛苦的位子和好吃的刀削面之间，大义凛然的前者惟恐后者大义凛然地抢上辛苦的位子，屁股不离位子、手脚把死凳子，惟有只好动动脸，后者只好如丧考妣脸上带孝的接上刀削面，这就是“脸面”的典故吧。
为了一碗面让来让去，孔子也觉得无法按照“孔融让梨”的结构描述这么美好的事情，难道说尧舜让面、大禹受面，那不仅尧舜禹没面子，孔子也没趣了。只好主流媒体地包装一下，为传位以德不以亲的做法，留下刀削面，也留下些脸面。有《尚书•舜典》为证:“二十有八载,帝乃殂落,百姓如丧考妣。”如丧考妣的原因就是，位子带进了坟墓，刀削面、脸面留到了今天。
旧年的斧声烛影，搞得有了位子，却没有了脸面。今年的犬声狗影，保了位子，脸面何算。
位子和面子，实在是人民不懂的秘密。
当然,这个两面,或许还有历史的更好的意味。不独在大火霸道的时代,也在强电横行的时代。
后来的三刀，不过是白幕中的一个结语。
三刀，顾名思义，三个人三把刀、还是一个人三把刀？
在原始社会，古人类就用石头、蚌壳、兽骨打制成各种形状的刀。刀轻便锋利，适于砍削器物。同样古人不仅用刀作为劳动工具，还随身携带作为防身自卫的武器。尧舜禹何其贤良，防身自卫之余，削面的功夫确实有的。对付敌人事小，对付自己人事大。独独在西门就是新鲜血气的用刀好例。
尧舜禹禅让，大家都想辛苦的位子，不想好吃的刀削面。一人一把刀，其实是在用刀削削面、聊聊天而已。只谈风月、不谈工作。吃面粉碎位子，让位更是谣传。
据说，禹为了治水是三过家门而不入，舜削面聊天是问，是不是情人不在这里？可是主流媒体哪敢记载。
估计西门里没有小蜜，只有小密吧。禹是不来的，何况其它。
削面聊天，看来在饭桌上解决，是自古的。
这两面三刀！防身自卫、杀人送人，给脸给面不要脸面的，削出了中国五千年的传承。
　　有药名三面刀，“味甘苦，性寒，有小毒。”有史唤两面牌，一面“保境安民”， 一面“驱除鞑虏，恢复中华”。确实是无奈的传承。
孔子为什么不敢在历史的记载中,如实描述尧舜禹禅让的真相,实在是春秋笔法。
安抚嘴巴的刀削面、安抚历史的大脸面，还是其次，防身自卫的一刀防小人不防君子、削面聊天的一刀防国事不防家事、还有隐隐未名的一刀，连孔子这爱国文人也畏惧的，隐隐未名的一刀, 防闹事不防无事。
热凳子上的屁股是永远不想对着冷风吹的、冷削面上的好脸是永远不想对着热刀看的。手里的一刀是永远不想敌人知道的、背里的一刀是永远不想自己人知道的、还有未名的一刀是永远不想活人知道的。
两面来三刀去。
呀？
屁股得到安抚、脸面得到安抚。
呀！
敌人得到安抚、自人得到安抚。
呀呀......
活人得到安抚，死人貌似安抚。
两面来三刀去。
实在是祖宗的神兽、圣人的祥瑞。
神兽见，天下平。
圣人出，黄河清。
几个窟窿，一个神兽，实在要用做文明的徽标，民族的遗存。
新旧两代三门峡解决不了的问题，两面来三刀去，一个一个解决。
中国祥瑞，精华就在于咬咬嚷嚷的两面三刀，实在惹人。
只是，不知道是解决舆论还是解决历史，不知道是解决问题还是解决面子。
东海黄公独怀劭，西门电站却还搞。
搞得脸皮幻两面，立将人头作三刀。
赶紧快拜。马上卡嚓。
看人头照相而已。
你以为是什么？
磨刀，吃面，现神兽。
西门变电站真是显灵了。
哪天，改个“两面三刀尧舜禹坐下大将军清平供电一劳永逸不得反对惟我独尊电力神庙”。
南方电网生意一定兴隆。
只是，
供电的时候,
用人民的血汗供个什么高薪的兽头？
莫不是五毛钱一度电，还是十倍百倍中国人的年入。
我的神呀！

锅锅

[M21]

咪咪123

[M36]

百年一梦

二十八幕 南电的疯狂一梦
----南方不是人类最后的一只四不象及西门的动物考察报告一
不到西门不知道,一到西门吓一跳!
原来大红灯笼的春联上,落款就是底薪百姓久闻大名、高薪企业自愧不如、横扫南方五省区、猛动西门大部队的、中国最最有前途、九州最最有希望、两岸最最有钱景的，
什么东西？
南方电网，是政府？不象。
温总理说，一个政府不应该怕人民，应该创造机会让人民监督和批评政府。
西门电站，象监狱一样建得严严密密，不怕人民？何苦如此。人民监督和批评它，它就派出大军、抢占西门、星夜赶工、严密监控、制造舆论、大派五毛诸如此类，不是创造机会让人民监督和批评，而是创造机会让人民失声和分裂。
南方电网，是政府，绝对不是。
南方电网，是企业？不象。
温总理说，一些人见利忘义损害公众利益，丧失了道德底线，我们应该倡导企业要承担社会责任，企业家身上要流淌着道德的血液。
西门电站，象冰山一样建得冷冷酷酷，利乎义乎？何苦如此。本要承担社会责任，它就派出大军、抢占西门、星夜赶工、严密监控、制造舆论、大派五毛诸如此类，全无承担社会责任的意头和兴趣，而且身上却是流淌着高薪的冷漠。
南方电网，是企业，绝对不是。
南方电网，是确保国有资产保值增值的运营商？不象。
温总理说，如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道德上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁社会的稳定。
终于明白，骏景社会的经济发展成果，或许大都在南电的手里。
终于明白，小部分流到大众手中的，是南电的恩情。
是呀，南方五省，比得上一个未有的军区，西门大军，比得上一个未有的军队。
没有南电放放手，不说广州大都市，就说今天点蜡烛。
没有南电派恩情，不说退后五百米，就说五米也不退。
没有南电做宣传，不说南都作乌龟，就说日报夜不报。
不是增值，而是暴殖，不是风险，而是冒险，不是稳定，而是戡乱。
南方电网，是确保国有资产保值增值的运营商，绝对不是。
南方电网，是南方五省区全面建设小康社会的“先行官”？不象。
温总理说，第一要首先办好各国自己的事情，不要把麻烦推给别人；第二要精诚合作，不要搞以邻为祸；第三要标本兼治，不能头疼医头，脚疼医脚。
人民警察为了维护广州治安，本来是警力高度紧张的，却被电网推到了人民的对面，人民法官为了维护广州公义，本来是法力高度紧张的，却被电网推到了人民的对面。
。。。。。。
实在不好意思再谈这个问题啦。
南方电网，是南方五省区全面建设小康社会的“先行官”，绝对不是。
对于一个垂死的病人，只好说，
上帝欲其灭亡，,必先令其疯狂。
电网疯狂。
或许是学历和薪金比人民警察和人民法官在内的一切人民都高了的缘故吧。
果然，有威胁拉闸不得反对的。文字之上，只有蜡烛！
难道，想拉警局和法院的闸？警局和法院的委屈是应当理解的。
四不象而已，又不是两面三刀的神异。
何苦在城市折腾。
动物博物馆里福尔马林等着你！
总有这一天的。
落款：南方动物保护网络（简称南方动网）

百年一梦

二十九幕 黄河的绝唱一梦
其意彷徨，一言难尽的行将绝唱的黄河三叹
----西门变电站事件的正式春祭
这一天，终于是来了。
西门的电站，是气急败坏地赶工，告文不知去了哪里，新闻发布会也俭省了。这个会谁也不敢开，大头也是不敢的。就象复辟的仪式一样，会在声讨中忧惧而死。
所以好心的神兽劝做战斗的檄文，不就是帮助对方去除疾病的声讨吗。
或许是士大夫式的传统知识分子的最后一根稻草了。
不知道大家有无看过《后望书》,吴晓波作序的开头就是 :“朱幼棣是现代都市硕果仅存的士大夫式的传统知识分子。”当年，吴和朱都为新华社记者，《人民日报》的头版头条，便常常是“新华社记者朱幼棣报道”。光阴似箭，老朱以国务院政策研究室司长的高级官员之姿写的这本《后望书》，被老吴评价为:行将绝唱的浩叹，并且“其意彷徨，一言难尽”。
行将绝唱的浩叹，并且“其意彷徨，一言难尽”。
实在是太熟悉不过了。
鲁迅称史记为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
就连先生自己，莫不是，行将绝唱的浩叹，并且“其意彷徨，一言难尽”。
就连冷漠的西门，莫不是，行将绝唱的浩叹，并且“其意彷徨，一言难尽”。
说起《后望书》，实在要好好谈起三门峡和黄河，以及历史上一堆数不清的幕后。当然，不是要揭开2058、2059年的电站黑幕，那是吴朱鲁司马诸位不知道的，无事的人，不要抑郁。

黄河一坝
黄河冲抵河套九曲后，过华山，下潼关，行至陕县，去路遭太行山脉阻塞，以巨力冲开三路，冲出相传为大禹治水神斧劈成的“人门”、“神门”、“鬼门”三道峡谷。三门峡也因此而得名。中间就是被誉为民族不屈象征的——中流砥柱石。
“圣人出、黄河清”，1957年，经多方专家反复论证及斟酌权衡之后，中国水利史上第一座高坝大库———三门峡水电站终于在此修建。
大坝建成后,三门已为空响,砥柱真成遗迹。
不是行将绝唱的浩叹，而是绝唱的浩叹。
时隔四十几年后，2003年秋，陕西渭河下游仅遭5年一遇的小洪水，便导致了50年不遇的大洪灾。当年三门峡水电站设计方案讨论的重要参与者和主管部门的领导对此发言说：祸起三门峡！三门峡水电站是个错误，理当废弃。
50年不到，真相冒出来了。
围绕以大坝为中心的水电设计，从大坝高坝却到今天还在争论。但有一个可以敲定，设计是失败的，就如同今天西门变电站事件围绕以电站为中心的供电设计一样，半个世纪前以大坝为中心的水电设计，在容量和选址上，围绕隐含的错误。
有人说，西门变电站事件要提交到两会，提交到主席总理。
回看历史,毛主席、周总理也曾参与过三门峡水利工程意见，早在1955年第一届全国人民代表大会第二次会议上，专家提出的“高坝大库”的三门峡水利工程方案被全票通过。难道说，毛主席、周总理、全国人大是错误的？
不是鄙视，50年前的水电专家，到50年后的供电专家，不要说老百姓不相信，就是主席、总理、全国人大，也要好好评估一下。
什么叫祸国殃民？辩护者说，三门峡保证了黄河下游50年来的平安，可是你看看，建安元年（公元196年）始设的潼关，一千七百多年不倒， “同西安和北京的城墙一样厚，抗战时日本人炮轰了八年都没有垮”的古城，没有倒在危难之间，却死在和平年代。八百里秦川，倒灌的渭河，不是鄙视，50年前的水电专家，到50年后的供电专家，你还相信谁？从容量和选址，专家眼里无非几米，可是，民族却将背负百年千年。
“其意彷徨，一言难尽”。

黄河一对
一言难尽,继续。
这一个答问。我以为，是中国历史上最出名两个对。当然，远比南方电网在西门贴得歪歪扭扭的大红喜对，好上千倍了。却象极了西门百姓保家卫国的对子。
隆中对，窑洞对。
1945年，黄炎培与毛泽东在延安窑洞中做了一次历史性谈话。那天毛泽东问黄炎培有何感想？“润之先生”，黄炎培说，“我生60多年，耳闻的不说，所亲眼见到的真可谓‘其兴也勃’，‘其亡也忽 ’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少都没有跳出这个周期率的支配力。” “大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。” “既而环境渐渐好转了，神情也渐渐放下了。有的因为历史长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法弥补。也有因为区域一步步地扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略的了解的了，就是希望找出一条新路跳出这条周期率的支配。”
毛泽东回答了。“任之先生(黄炎培字任之)，我们已找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
隆中对只是三国分天下统的时代一对，窑洞对却是华夏政治文明的千古一对。
1948年，中央机关离开陕北过黄河，黄河一对，终其一生，主席没有回来。或许，任之先生的话，他的回答，不说，却总悬在心头。
民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。
2009年建国六十周年，温总理说，一个政府不应该怕人民，应该创造机会让人民监督和批评政府。
西门电站和百姓的对联还是永远不要取下的好，就让人民起来监督，首先从监督一个三门峡似的工程做起。
只有人人起来负责，才不会人亡政息。只有人人起来散步，才不会人亡政息。
只是，有人不仅自己不负责，还想人人不负责，只想浑水摸鱼，不怕人亡政息。
看看西门对，想想窑洞对。
“其意彷徨，一言难尽”。

黄河一子
说起黄炎培的一对，却又回到一坝，历史真是巧合。
其实，监督和批评，黄炎培和他的长子，围绕黄河，却都做到了。
任之先生的儿子，一九五七年，黄万里教授，舌战群儒七天，反对建设黄河三门峡大坝工程。黄万里教授，没有院士头衔的学科泰斗。在中国，大家都以为，中国科学院院士或者中国工程院院士（现在于做一个投机的、永远不会站错队伍的赞成型人物，比如墙头的草，是永远衣食无忧旱涝保收的，做一个亢奋的、永远不会站对队伍的反对型人物，抱歉无法比喻，是永远不合逻辑无法存活的。
你说什么，我永远支持，你说什么，我永远反对，这是两种极端。
一种活得无力但平安，一种不可能在招国，要做一个真正的知识分子，除了有学问还不够，还要讲真话，不怕政治和学术上的打压，坚持反对错误的决策，甚至要冒着生命的危险。南山先生比万里教授幸运，只是不知道，西门人民会和渭河人民下场一样吗？
其实，还要回到前头。
做一个投机的、永远不会站错队伍的赞成型人物，比如墙头的草，是永远衣食无忧旱涝保收的，做一个亢奋的、永远不会站对队伍的反对型人物，抱歉无法比喻，是永远不合逻辑无法存活的。
你说什么，我永远支持，你说什么，我永远反对，这是两种极端。
一种活得无力但平安，一种不可能在这里。
第三种却搞笑，在古代的历史条件下，“文死谏，武死战”，兜着爱国的心真心批评，怀着顾家的心实意赞美，下场却极不稳定。唐太宗也说：“人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬，冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚，竭诚者，乃是极难。”
历史的监督和批评，实在是死亡之祸，不要再提。
但人民的监督和批评，为什么如此困苦和低沉？
也实在是知识分子的困苦和低沉。
《人民日报》的头版头条，朱幼棣常报道，后又出朝入野，写下了千古的《后望书》，实在是中国的福气。意气的长平却在民族问题上犯了错误，从都市下放到农村。还据说陈扬先生也犯了错误，休息得没了传闻，实在是自己的福气。
分子都明白“若批评不自由，则赞美无意义”的知识大义，却不明白“若批评不正确，则赞美无人见”的滋事定义的。今天如果批评还过得去，你是知识分子，明天批评还过不去，你就是滋事分子。欲加之罪，何患无辞。欲扣帽子，却总是准。
何苦做时刻提防自己会马失前蹄的一个没有保险的监督者和批评者，怎么知道自己什么时候会被实力的利益恨上？又或者不犯这样那样的原则的非原则的错误？
人神鬼没有了历史影子，中流砥柱被幻成真正的石头，《后望书》“行将绝唱的浩叹”，只有知音才理解的“其意彷徨、一言难尽”，大峡的大坝、延安的窑洞，难得糊涂的，偏好执着的。西门这一个门，象不象峡的三门？
50年前，万里过不去，50年后，南山过去了。今天，人民过不去，50年后，西门过不过得去？监督和批评者如东海二黄父子是有心直谏的，心系天下的主席总理是从谏如流的。可是到了西门，却变了味道的。
南山的、万里的，实在是阑珊忘理了。
“其意彷徨，一言难尽”。

黄河数叹挥不去，西门恨事在心头。
得词《万里南山、阑珊忘理》一曲：夜阑珊，西门竟岑岑。史传千章扬古韵，诗书万里忆南山。忘理泪沾襟。
昨日下午4时，台湾圣严法师去了，享寿80岁。人又少了一个。
两岸高山流水，就予一并恭敬而轻声地奉上实在没什么文采的祭词了：
这一天，
终于是要去了。
（2009年2月4日清晨于黄河三叹斋）
----西门变电站事件的正式春祭

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等到百论，西门就会倒下了，同时倒下的应该还有很多帽子 [M01]