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标题: [风]周南之一《关雎》 [打印本页]

作者: 道弘 时间: 2007-3-29 02:25
标题: [风]周南之一《关雎》
周南召南的“南”，有两种解释，一解为南方之国；一解为“壬，持”，也就是诗，或曰风，与雅相对。相应依据如下：

郑玄《周南召南谱》云：“文王受命作邑于丰，乃分岐邦周召之地为周公旦召公奭之采地，施先公之教于已所职之国。”又云：“其得圣人之化者谓之周南，得贤人之化者谓之召南，言二公之德教自岐而行于南国也。”二南皆文王之诗，分系于周召旧封之地，故谓之《周南》《召南》。

郑玄《诗谱序》云：“其时诗风有周南召南，雅有鹿鸣文王之属。”以风之周南召南与大小雅之首篇并列，是亦以南乐通于雅乐也。

诗文如下：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

生偏字不多。雎鸠：水鸟名，即鱼鹰；逑，聚合，匹配，合也，也有的作雔（仇音）解，双鸟之意；荇（幸音）菜，一种可食用的水草；服，意广，在此作思解；芼（冒音），动词作摘取解。

这是《诗经》开篇第一首，“诗三百”中，就这一首为人最熟悉，最少会说出“君子好逑”这一句。

这是讲男女情爱的诗，爱欲乃人道之始，男女之情永远是诗歌的主流，《史记•外戚世家》说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”

这首诗其实很直白，用不着多作解释也能读明白，讲男子对女子的思渴之情，优雅且绵长，用孔子的话说就是：“乐而不淫，哀而不伤。”

古人的诗，都用于吟唱，因而此诗除了意蕴深长，还极富乐感，郎郎上口。具体在：逢偶句压韵，且三换其韵，此其一；双声叠韵，“窈窕”是叠韵，“关关”“参差”是双声，“辗转”既是双声又是叠韵，其二也。《论语•泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”由此看，诗与歌，常不可分。

要留意的是，此诗远用了“兴”的写法，全诗由首八个字起兴，至于“兴”为何意，较复杂，还是引用古人的说法吧：
刘勰说：“比显而兴隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。观夫兴之托谕，婉而成章。”
朱熹曰：“比者，以彼物比此物也；……兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”
古人有言：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。”可见兴出化境的诗，才是好诗，与诗人的学力学养，不一定有大关系。

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